中国上古创世神话钩沉(13)
时间: 2008-03-06 15:09 来源： 董楚平 中国文学网 点击:
⑤睢，饶宗颐释。《左传》哀公六年记载："江、汉、睢、漳，楚之望也。"熊绎所居之荆山即睢山(《楚帛书新证》，载饶宗颐、曾宪通合著《楚地出土文献三种研究》，中华书局，1993年。以下注引饶、曾二氏之说，皆出自此书)。
①梦，读作瞢。云梦秦简《日书》梦作瞢。《天问》"冥昭瞢"，洪兴祖补注云："瞢，目不明也。"《诗·小雅·正月》"视天梦梦"，其梦也读作瞢，模糊貌。墨墨，高明释默默(高明：《楚缯书研究》，载《古文字研究》第12辑)。《庄子·在宥》："至道之极，昏昏默默"，帛书之"梦梦墨墨"，犹《在宥》之"昏昏默默"，既模糊又死寂，视之无形，听之无声，即下句"亡章"。
②亡章，无别。《孔子家语·曲礼子贡问》："上下有章"，王肃注："章，别也。"弼，古与从弗之字多相通，古从弗之字常有模糊不清之义。弼弼，辨别不清之貌。
③每，读作晦，饶宗颐说。谨案，此句缺二字，联系上下文揣测，可能写霚。《尔雅·释天》："霚，谓之晦。"史前神话想像怪诞，仍要以当时人们的生活经验为基础。大雾弥漫，当是"梦梦墨墨"混沌状态的最佳比喻。雾的本质是水，给人的触觉是湿。故马王堆汉墓出土帛书《道原》以"湿湿梦梦"状写太初混沌状态。郭店楚简《太一生水》之水，疑即指雾，故说"太一生水"、"太一藏于水"，太一就在弥漫的雾水之中。大雾天必定无风无雨，故下句说"风雨是阏"。
④於，通阏，郁滞也，句谓无风无雨，意承"梦梦墨墨，亡章弼弼"。
⑤□，何琳仪隶定。此字由三层构成，上从出，中从曰，下从玉。此字多隶定为皇，以上部的出为增饰。查古文字，皇上未有增饰出者。何琳仪认为曰为增饰符号，无义。查战国文字，曰为增饰，屡见不鲜，其说可从。此字从玉从出，出亦声。何琳仪详征博引，证明从出与从之字声近可通，《世本·姓氏》女娲作女□。帛书女□即女娲(何琳仪：《长沙帛书通释》，载《江汉考古》1986年第2期)。从先秦至东汉末年以前的传世文献，皆无伏羲女娲为夫妇的明确记载。近来有学者因此对汉墓砖画中大量交尾的"伏羲、女娲像"提出质疑，认为这两个男女不是伏羲与女娲(详见《考古》2000年第4期《汉墓砖画"伏羲、女娲像"考》)。何琳仪对帛书女娲的严密考证，可使这个疑团涣然冰释，为先秦神话增添一份可靠的新资料。
⑥四子，即下文四神。
⑦襄，《逸周书·谥法解》："辟地(土)有德曰襄。"□，饶宗颐说："犹践土之义。"此字从土，正显示践土之义。句谓四子开辟大地。此句与下文"咎而步廷"之而字，旧读天，今从李家浩之说改读而，而字下部二笔与上体不连，天字相连，区别明显。
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