【内容提要】
古代华夏民族有无创世神话,是国际学术界长期争论的问题。本文对楚帛书甲篇做了新的解读,认为它是我们现在可以看到的中国先秦时期惟一完整的创世神话。该神话以伏羲娶妻为创世活动的发轫,具有强烈的民族特色,是典型的生殖型创世神话。汉祠汉墓大量伏羲女娲交尾图是上古创世神话的孑遗,交尾是"化生万物"即创世的开始。中国的"人日"礼俗是上古创世神话的民间遗存,其创世次序与楚帛书甲篇相同,二者都保留着原始思维的特点。中国先秦哲学的一些基本范畴与概念,也来源于楚帛书甲篇所传的这类创世神话。中国史前东部文化不乏高昂的宗教热情,必有繁华的神话传说。周文化统治中国以后,神话遭到灭顶之灾。发掘中国神话遗产的主要希望只能寄托于考古资料。 【关键词】 创世神话 楚帛书甲篇 "人日"礼俗 伏羲与女娲 宇宙生成论 中国是世界上历史文献最丰富的文明古国,但历史文献中的神话资料却最为贫乏,创世神话尤甚,以致国内外学术界长期存在关于中国古代有没有创世神话的争论。杜维明先生就认为,缺乏创世神话是"中国哲学的基调之一"①。
认为中国有创世神话的学者,主要精力用于搜集中国现代各民族的创世神话,至于古代中国的创世神话,较完整的只能举出盘古开天的故事。盘古创世故事始见于三国时期,国内外都有不少学者认为它来自印度,非中国所固有。中国学者较早提出此说并做了较好论证的当推吕思勉先生,他于1939年写的《盘古考》一文,载于《古史辨》第七册(中)。该文证据颇坚,要驳倒它不太容易。姑勿论盘古本是华人还是洋人,他的晚出则是不争的事实。在传世的先秦两汉典籍中,的确找不出像盘古开天那样完整的创世神话,而只能举出羲和生日月、女娲造人补天等三言两语的记载。它们充其量只能说是创世神话的残余片断,完整的文本仍告阙如。
传世典籍,屈指可数,举证中国古代创世神话的希望,似可寄托于地下考古资料。笔者曾从良渚文化十多件玉璧、玉琮的刻符中,发现中国迄今最早的创世神话①,本文想再解读一篇地下出土的先秦时期比较完整的创世神话文本--长沙楚帛书甲篇,并对其它相关资料做一番探赜索隐工作,使已基本沉没的华夏创世神话能浮出水面,以引起各方学者的进一步研究。 一、一个完整的创世神话文本 长沙楚帛书出土于1942年,出土地点是长沙东郊子弹库的王家祖山一座楚墓。据1973年对该墓葬发掘的报告判断,墓葬年代为战国中、晚期之交②,帛书写作年代当与此相同或稍早。楚帛书出土后数易其主,现藏美国大都会博物馆。1966年,大都会博物馆用红外线拍摄帛书照片,图文清晰,成为学者释读楚帛书的主要资料依据③。