以今日台湾之富庶，教育普及程度之高，民众对民主选择领导人热情之浓，尚存在黑金政治的弊端，这说明挑选领导人所要求的民众素质之高——应达到识别其个人才能、道德和意志、施政能力，实质上是要求民众高于至少是不低于候选人的眼光，然而这是完全没有可能的，对许多民众而言，几个候选人都说得差不多动听，以后如何行政个人既没有监督能力，实际上因为缺乏管理国事的才能连识别的能力也有限，估计也都不会过于离谱搞得民不聊生，选谁还不一样，所以小小的好处也有可能产生大效果，这才是黑金政治的存在依据。这和西方社会的投票率低具有同一内在原因。相反，通用汽车公司有组织"凯迪莱克内阁"的巨大成就的激励，其必定想尽一切办法来左右选举的结果，民主的热情之高，与不愿去投票者简直判若云泥。 

　　民本主义的合适对词是种族主义。在春秋战国时代，诸侯相互攻掠，但甚少以掠夺奴隶为目的，所欲者土地而已，对于土地上的人民，一律给予国民待遇，甚至比原来的国君更为仁慈，以达到"怀敌附远"的目的，孔孟之"民为贵、社稷次之、君为轻"的合理之处在于"仁者无敌"，能够获得"以天下之所助、攻亲戚之所叛"的有利局面，是一种典型的以道德主义为前提的实用主义态度。其他诸子也多有爱民的主张和策略，这些都与先民的朴素的道德主义催化有关。 

　　由于现世道德主义催化的民本主义，在其长期的作用和影响之下，统一的中华民族终于形成，建立统一国家的基础非常牢固。由此成就了秦始皇一统天下的业绩，与西方的紧身肉搏拿刀共处不同，中国在几千年的时间跨度里，多数时间能够处在大一统之中。这些与西方攻掠异邦掳其人口卖作奴隶的通常做法，形成鲜明的对比。以异邦人做奴隶只能导致种族仇恨而不能形成民族认同和融合，只能导致不信任和危机感，这一点倒是有利于极端的现世主义发酵，终于今天西方成为50多个独立国家，这些国家里的人民与中国人相比，更多的是为了强盛和安全活着，所以连食品（中国人喜欢称为吃饭）都是根据热量计算来配制的，人本身也是某种外在目标中的一个环节。 

　　马克思提到的"商品拜物教"和人成为物的奴隶的"异化"问题，在本世纪中期的欧洲引起强烈的回响。正是西方极端的时世主义的一次深刻反省。巴黎大学的学生在院墙写的标语是"我越要造反便越要谈恋爱，我越要谈恋爱便越要造反"，现实业已妨碍大学生们自由自在的谈恋爱了，问题不能说不严重。 

　　马克思对西方的极端现世主义（资本主义）的评论"资本主义撕开家庭关系上温情脉脉的面纱，把它变成赤裸裸的金钱关系"，决非无敌放矢。这也是马克思主义在一个世纪以后，仍然催化了存在主义和法兰克福学派的原因。