这个前景对于实施可持续发展战略和开展全民健身运动来讲，实在不能说是一件坏事。中国并不存在全盘西化的可能。对于中国在实现了西部大开发战略以后的岁月，还是没有全盘西化的可行道路。相反，由于环境保护和新的节水技术、机械化作业必须推广，要求相应的管理和分配措施配合，集体主义必须在一定程度上回到生活的现实中来，并占据压倒性的地位。否则面对千千万万的分散农户，社会管理如何落到实处将是一个难以逾越的考验。马克思曾经提到的亚细亚生产方式和大规模的工程措施对社会经济制度的影响，恐怕在今天也不能说是过时了。这一点已经牵涉到社会主义在中国的前途，如果到最后还剩下一个国家在社会主义道路上踽踽独行，那么这个国家一定是中国。如果世界上社会主义能够在一个国家率先成功，那么这个国家也一定是中国。从小康到大同，是发达的社会主义国家的建设过程，就是古人指望的——从小康到大同的努力。过去几十年的努力按照邓小平的说法是“社会主义是什么我们还没有搞清楚”，但已经认识到“贫穷不是社会主义”和“发展是硬道理”。而马克思在《共产党宣言》里说：简单的禁欲主义和粗陋的平均主义，是“封建的或者是基督教的社会主义”。 

　　“八佾舞于庭，是可忍孰不可忍”，对于庞大的中国来说如果达到美日那样的汽车普及水平，将会有7-8亿辆汽车在中华大地上颠来倒去地跑，这才是真的忍无可忍（实际上今天一些城市的交通已经很让人心烦）；相反请八位小姐在家里跳跳舞我个人倒觉得无所谓。所以完全不担心哪一天中国人一定要全盘西化的问题，因为这会受到环境和资源无可克服的制约。 

　　物质和经济条件的非西化，必然决定着文化和大众思维的非西化。 

　　反过来看，香港的张五常对贸易自由就怀着非同寻常的信念，而台湾许多人也笃信全盘西化道路的唯一性，这都是与地域发展前景和利益分不开的。与大陆作为一个整体不可能全盘西化不同，台湾地区在全盘西化的道路上是确实可以行得通的，香港作为金融和贸易中心对贸易自由的依赖那也是不言而喻的。 

　　八、
   中华文明的未来在哪里？西方文明已经走过了它高歌猛进的岁月。它遭遇到两个方面无可抵御的挑战：一方面是自然资源所能够容忍的发展极限，另一方面是对于人和物“谁才是目的”的质疑。正是在这两个关键方面，中国将会走出与西方截然不同的道路，保持老祖宗的宝贵遗产。这一条道路更接近毛泽东的选择，而不是精英们的选择。不过如果没有邓小平的大胆尝试，恐怕到今天也还难以看清中国走不通全盘西化的死路。