西方语境里的中国哲学(8)
时间: 2009-09-20 23:46 来源：孙仲 中华读书报 佚名 点击:
最后一个我叫本体的外推。不同的学科，不同的宗教，不同的文明之间差异很大。但是当我们真正是面对人，面对自然，面对终极的实在，不管是佛，还是上帝，你就很容易去了解对方讲的是什么东西。透过对本体，对终极时代的接触，我们可以迂回地进入到别的微小世界。文化学科造成不同的文化世界，都可以透过这个来产生理解。否则儒家跟基督教，一个是性善论，一个原罪论，就会在这儿打架打半天。所以只是在概念上争执的话，就没有办法真正了解，必须要有一个相互的外推才有真正的交谈、对话。
主持人：说得非常好。您的话让我想到数年前，在新华社开过的一次关于一本书的座谈会。书的作者是一位研究中国军事战略的学者。让我印象最深的是，作者为了写这本书，一共来过60多次中国，中国这一研究领域的专家几乎全都被他做过专访。在这个基础上他搞了一本书，这本书被当时的克林顿政府高度关注。
这本书的基本观点是说中国从战国时期就会善于搞纵横，中国现在之所以低调，高姿态，是为了积攒力量，韬光养晦，一旦力量达到了就会称霸世界。这当然是对当代中国的发展以及中国历史文化传统的一种严重误断。问题在于，来中国60多次，费了那么大的劲，最终却还是弄出这么一个东西来，可见不同文明之间的对话有多难，同时也说明这种对话有多么必要。（
主持人：今天请来的好几位都是有国际背景的学者。在刚才的发言中，几位有一个共识，就是西方对中国了解的愿望和需求比前些年有很明显的增长趋势，这就构成了我们今天对话的一个背景。在这个背景下，作为从事中国哲学研究和教学的学者，在中西方哲学交流上有什么意见和建议，请大家谈谈。
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