西方语境里的中国哲学(7)
时间: 2009-09-20 23:46 来源：孙仲 中华读书报 佚名 点击:
我们中国哲学讨论，过去一直以西方为对话的基础，这个是非常有限的范围。我念大学的时候，印度三大传统都要学。现在基本上印度的不学，中国的念中国的，对西洋懂得不多，西洋又不太重视中国，这个在教育内部就产生分割。所以我最近提的一个概念，用“多元他者”代替“他者”这个概念。现代西方很多哲学家如德里达等人都讲他者，但是要知道他者已经是一种抽象，而且他者跟自我这样的分割已经有某种二元性包含在内。事实上我们中国哲学里面讲的都是多元他者，你看五伦的关系。你一生下来就生在种种关系里面，面对的是多元他者。儒家有这个了解，道家讲万物，万物也是这样。
由此我提倡另一个概念，外推。外推就是从自己熟悉的领域，走向自己不熟悉的陌生人，外人，走向多元他者的一个行动。
比如说交谈是什么呢？对我来讲交谈就是相互外推。这包含几个层面，第一个层面是语言外推，你把你的道理，你的哲学或者你的价值、信仰用多元他者可以懂的语言说出来，用他人可懂的话，来讲自己喜爱的东西。中国近现代以来一直不断引进西方。我上次来武大演讲的时候，你们这里有一个教授，他问我中国的东西在西方有没有什么大的影响力？他就质疑这个，因为他是做西方哲学的，他认为西方的才是哲学。我们一直在吸收，可是外推的工作做得太少。我们当时不是因为崇洋媚外跑出去的。我们之所以愿意出去，基本上要用外人能够懂的话去讲我们喜爱的东西，不是我们求生存之道，而是包含着一种内在的慷慨，这种慷慨我们希望国内学者都学习到。
第二个层面是实践的外推，因为所有的价值，所有的思想都是在某一个社会组织或者是文化脉络里面产生的，如果你把它从一个脉络里面抽出来放在另外一个脉络还行得通，还有效，那就代表你有更大的价值；如果放在别人的脉络就行不通了，只是在你这个小范围里面有效，那你就必须自己检讨，这是实践的外推。
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