《儒林外史》的现代启示（下）(9)
时间: 2007-08-02 20:51 来源： 佚名 点击:
《儒林外史》写杜少卿也很狂，除了上面举的骂秀才为奴才，骂想做官的人“下流无耻极矣”之外，当人家议论为了富贵要找好风水迁祖宗坟墓时，他发作道：“那要迁坟的，就依子孙谋杀祖、父的律，立刻凌迟处死！”都讲得很极端，很明显是“激而为怒”的怒气。从精神现象来分析，“狂”是强烈的不满在受压抑情况下的爆发形态，是一种喷射式宣泄。这种“狂人”在中国历史上和文学艺术中有一系列，成了一个谱系。最早的魏晋竹林七贤阮籍、嵇康是有名的狂，吴敬梓、曹雪芹以他们自比，元代的画家倪瓒，明代徐渭徐文长、李贽李卓吾都是狂人，明代还有些不是太狂但是很风流的像唐伯虎等“吴中四才子”，清代郑板桥等等，一直到五四时期，鲁迅还把标志着新文学诞生的小说称为《狂人日记》，仍然以“狂”作为突出特征。这些奇人、狂人，都可以说是“初醒者”，“先醒者”，有点“先醒意识”，不是沉迷者、陷溺者。鲁迅曾经有个很好的比喻——关在铁屋子里刚刚醒来无路可走。这些“先醒者”有些共同特点：1、他们以特有的敏感，感受到黑暗、不合理、丑恶，众人皆睡我独醒，醒来不知路在何方，横冲直撞。与社会、与主流相抵触、相对立，所以总是处于被压抑的地位，同时他们又与传统、与习俗相抵牾、对抗，所以总不被理解，被世俗不容。2、他们以一种全新的自我夸张来确认自己的地位，所以难免偏激，走极端，犹如血气方刚的青年，有冲击力，为冲决罗网而狂吼长啸，但还来不及磨砺好思想的、物质的武器。3、他们还是浑沌不清晰的，模模糊糊地反对，打乱枪，该反对什么，敌人是谁都不清楚明晰。4、结局常是失败，是历史的悲剧，要不被扼杀，要不被消融，要不被同化。马克思也讲过历史上的很多第一次往往都是悲剧，第二次却是喜剧。初出现的东西，本身还不成熟，充当先行者呐喊几声，这些人在封建的暗夜里，就像零星的火种，亮一下，但很快又被黑暗吞噬。这些火种终将聚集起来成为一个火炬，指引前程。这是我们讲的肯定性精神现象的第一点。
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