《儒林外史》的现代启示（下）(11)
时间: 2007-08-02 20:51 来源： 佚名 点击:
一个人活在世界上，不管意识到没意识到，总要问“我”是从哪里来的，“我”要到哪里去？在茫茫宇宙、茫茫人海中，“我”在什么位置，需要有个体系、有个坐标，给自己找个定位，精神才有地方安顿。基督教、佛教、伊斯兰教各自都建起自己的体系，所以都有从中找到精神安顿的教徒。儒家也有自己的体系，儒家不是宗教，但也有某些准宗教的东西：最高主宰是“天”，人间要奉行“道”，“替天行道”。人性从体悟天性而来，天理良心是人性，“天人合一”是一种宇宙观。中国传统的“天”有两重性，伊斯兰教徒说真主啊，基督教徒说上帝啊，中国人说天啊，冥冥之中天知地知，天在冥冥之中主宰一切，无所不知的。天的一重是自然、自然界，一重是主宰，有知觉的，跟人相通的。人性之中有天性，能体悟到天性，变成自己的人性。人跟天本来是相通的，所以孔子说自己“五十知天命”，天命需要人去体察，孔子到五十才能体察到天命。天命还包含着宇宙人生的一种规律，也就是无法抗拒、无法回避的客观必然性，人在这种客观必然性前，既要顺应它，又不能完全消极无所作为。孔子所说的知天命，不是要你消极地听天由命，而是要“尽人事听天命”，“谋事在人成事在天”也是这个意思。虞博士的为人处事、人生哲学、人生态度也就是这样的，他不是不食人间烟火，他从14岁就开始坐馆教书糊口，他也考童生、考秀才，到32岁——教了18年——没馆可坐了，他妻子就问怎么办，虞博士说不要紧，我自14岁出来坐馆，每年大约有三十两银子，假使那年正月里说定了，只得二十几两，我心里焦不足。到了四五月的时候，少不得又添两个学生，或是来看文章，又有几两银子来补足这个数。假使那年正月多加得几两银子，我心里很欢喜。好了，今年多一些了吧，偏偏家里遇到什么事情，把这几两银子用完了，可见有个一定，不必管它。虞博士这种船到桥头自然直的心态，有个批本说虞博士并不是貌为旷达，实体验到“道”。这个“道”就是乐天知命。乐天知命这种心态——现在很讲究心态——对待世间或喜或忧的事情能够旷达。虞博士的乐天知命是以“天人合一”的宇宙观为基础的，是“天人合一”落实到心态上的一种表现，所以虞博士被评论为“天怀淡定”。我们现在说胸怀宽广，说胸怀淡定就可以了，为什么偏偏说“天怀淡定”，这是有讲究的，是“天人合一”的世界观落到心态实处。
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