《儒林外史》的现代启示（下）(12)
时间: 2007-08-02 20:51 来源： 佚名 点击:
在中国的传统宇宙观里边，包括人在内的整个宇宙是一整个有机的生命过程，人的生命是构成宇宙生命过程的一个有机部分，是天地生身为人，不是像西方讲的上帝造人。人跟天应当是契合、谐调、融通、一致的，从最终意义上说，人的自我实现就是人和天完全合一的实现，孔子五十知天命就是在追求天人合一的境界。沟通天和人中间的桥梁是什么呢，是诚。心诚则灵。现在讲“诚信”一般都偏于信用，其实根本是诚，诚信连用，诚是内在的，是信的内在基础，信是诚的外在表现。心要诚，必然就会讲信用，诚信中忽略了诚、偏重于信的说法是片面的。诚，既是君子追求的道德境界，又是达到天人合一的天地境界，是虞博士的重要禀性。虞博士先在山东巡抚衙门做幕僚，这时候正好天子求贤，就像前面讲的“征辟”，要有人推荐。于是有个同僚劝他请巡抚推荐自己，这在古今的士人中是很常见的。虞博士认为求人举荐是没有品行，不愿意做。同僚又劝他，就算你不想做官，推荐上去以后，或者去见皇帝，很荣耀；或者你不去见皇帝，辞了官不做回来，也是你的高明。虞博士很严肃地说：这样一来要他推荐我，不是真心；辞官，又不是真心，这叫做什么呢？他还是不愿意做。虞博士50岁时中了进士，别的年岁偏大的人都少报年龄，只有虞博士如实填写。他明知道填写50岁以后会因此得不到重用，但也在所不惜。结果真的没被重用，他被派到南京的国子监当教授。到了国子监，他的两个助手劝他做个生日，收它几份礼，好过春天。春天这么好，没钱怎么过呢，你做个生日，就有人给送礼了。当时这种风气很盛，到处都这样。虞博士回答我的生日是8月，这时怎么做啊。那个助手就说这个不要紧啊，你现在2月做了，8月再做一次嘛。虞博士说岂有此理，这就是笑话了。可见虞博士诚以待人，诚以律己，光明正大，绝不弄虚作假，耍乖作巧。古代的人很推崇“孔颜乐处”，是讲什么境界呢？按照周敦颐的说法，颜子一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，而不改其乐。“夫富贵，人所爱也，颜子不爱不求，而乐于贫者，独何心哉？”因为他心中有至高的“大”，也就是“道”，人生有这个大目标就会达到与道为一包罗万象的和谐，所谓“孔颜乐处”就是乐在处于这种天人合一的精神境界所带来的内心充实，尽管生活清贫，但内心是平静快乐的。这不是感性的愉悦，而是内心享有的精神上的和乐，物质上相对的困顿不足以影响这种高级享受，这已经是一种准宗教式的体验了——虽然清贫，但是在奉行自己的“道”。虞博士就是这样，他40来岁中举，50中进士。中举以前，虞博士也是过着乡村塾师的清苦日子，像周进那样。虞博士妻子有病，他无钱买药，每天只吃三顿白粥，他安贫乐道，心泰无不足，而安祥和乐，颇有“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，而不改其乐”的心态，跟周进完全不一样。虞博士深知自己处在什么位置，这个位置使自己的修身养性能够通达于天，达到这样的精神状态和修养功夫，这也是作者为超越世俗功名、超拔世人的灵魂而探求的一片精神家园。虞博士同样处于周进的境况，他怎么就能摆脱周进的那种精神状态，不像周进那么卑琐呢？这需要一种超拔的精神，把知识分子的精神超拔到一定高度。如果能像虞博士这样人格自足，就不会为了追求功名富贵而发疯而痛哭，就不会寡廉鲜耻。
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