《儒林外史》的现代启示（下）(8)
时间: 2007-08-02 20:51 来源： 佚名 点击:
他辞征辟的理由是“麋鹿之性，草野惯了”，麋鹿就是四不像，这是说自己像“四不像”那样自由自在惯了，执意不受朝廷的笼头，不受牢笼，辞掉以后高兴地说从此要“逍遥自在，做些自己的事”！这后半句反映了个体人格的觉醒和追求，前半句“逍遥自在”表现了一种不为外物所囿的超拔情怀，一种以主体为本体的人生境界。他在一定程度上追求人格独立和精神自由解放，他乐于在逍遥自在的人生境界中体验自己的真实生命。他妻子问他为什么要装病辞征辟，他说：“你好呆，放着南京这样好玩的所在，留着我在家，春天秋天，同你出去看花吃酒，好不快活。为甚么要送我到京里去？”从摆脱利益驱动、追求人的自由发展的角度，才能充分理解杜少卿形象的积极意义。第五，“奇人”、“狂人”谱系。这些奇人、狂人不是偶然的、单个的，而是有一个谱系、系列的，在《儒林外史》里就有市井四奇人，还有沈琼枝也是女奇人，杜少卿辞掉征辟以后，和妻子一起游览姚园，作品里这样写“竟携着娘子的手”，大笑着，情驰神纵惊世骇俗地走了一里多路，“两边看的人目眩神摇，不敢仰视”。为什么这样呢？我记得五四时代有个女作家冯沅君，笔名叫涂女士，后来是山东大学很有名的教授。五四时代她作为一个解放女性和她的丈夫一起在街上走——还没手牵手呢，结果好多人看啊，当作一件奇怪的事，这是五四后的事情。再前一百年，杜少卿的时候，他居然携着妻子的手走了一里多路，一边走一边笑，他的举动在当时是向世俗的挑战，冒渎了庸众的“体统”，悖离了“从来如此”的生活方式，“竟”敢如此？就是敢如此！所以他不被世俗所理解，王胡子说他“出奇”。周围的庸众不理解他，在背后戳戳点点嘲笑他。同时代的《红楼梦》写贾宝玉也是这样，作者故意说他“富贵不知乐业”，“有时似傻如狂”，“行为偏僻性乖张”，都从庸众的不理解的视角和口气来叙述出主人公的“奇”、“狂”，表面看是贬斥，骨子里却是褒扬，是“反笔为颂”的笔法。
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