《儒林外史》的现代启示（下）(5)
时间: 2007-08-02 20:51 来源： 佚名 点击:
我们也要以这样的目标和标准来衡量古今的文学，包括《儒林外史》。《儒林外史》对人的精神现象作深刻解剖，竭力批判一些使人变成非人的否定性精神现象，同时又努力探索如何把人“解放成为人”（马克思语）。《儒林外史》在这方面做了多方面的、可贵的探索，吴敬梓写了很多肯定性的精神现象。四、肯定性精神现象解读主流意识形态的影响有时是不知不觉的通过人的潜意识起作用，在强调批判、“破”的时代，对古代文学的价值，首先注重它们的批判内容，连《三国演义》那样史诗式的塑造了一系列正面典型的巨著——像刘关张、诸葛亮等——也首先要讲它对统治者的批判，何况《儒林外史》，更被片面地看成“儒林丑史”，说是专门揭露知识分子的丑陋和阴暗面的。其实这是不客观的。《儒林外史》以如何对待功名富贵为中心，建构起褒贬对比的深层结构框架，否定性人物和精神现象与肯定性人物和精神现象分居于对比结构的两侧，形成鲜明的对照，一边批判否定性精神现象，一边探索如何摆脱、如何超越，精神如何解放，精神如何安顿。因此描绘了一系列肯定性人物的活动，主要有两类：一类是奇人、名士，杜少卿是代表；一类是贤人、真儒，虞博士是代表。下面分别讲。
注：本站上发表的所有内容，均为原作者的观点，不代表浩学历史网的立场，也不代表浩学历史网的价值判断。
