《儒林外史》的现代启示（下）(13)
时间: 2007-08-02 20:51 来源： 佚名 点击:
在天人合一的宇宙观和安贫乐道的世界观的框架里，虞博士的人生哲学、处世态度“极高明道中庸”。在儒家思想中，中庸之道已经成为至高的人生准则。中庸之道也是虞博士性格的核心，他一方面既不像范进、周进那样热衷于功名富贵，受利益驱动，另一方面，他又不像杜少卿对科举制度和人物嫉恶如仇、恨得要命。他是持中的态度，不对功名富贵耿耿于怀，也始终不放弃举业，考秀才、考举人、考进士，都做。他不追慕做官，但也不拒绝做官，他以仕代农——做官代替种田，活着总得吃饭啊；欲而不贪——有欲望而不贪婪。他既不是追权谋利的禄蠹，又不是不食人间烟火的神仙，他是个平凡人物，他只是襟怀冲淡，真实本色，做到儒道互补。儒家要入世，道家讲超脱，这二者看起来是对立的，实际上是人生的两种需要，所以儒道互补是必然的，一个人要干事业、做事情，必须要有儒家“治国平天下”的志向，但是作为一个自然人，要求人相对独立和自由，要求超越社会的繁琐事务，以求得心态平衡。一般说得意的时候是儒家心态，失意的时候是道家心态，我过去也是这么认识的，现在我进一步觉得这不仅是得意失意的问题，这是人生的两个方面，人的精神两个方面的需要。人在世上总得做事，但也要有超越，能进得去也要能出得来，钻得太深而跳不出就像范进、周进那样了，要能跳出生活站在更高的地方俯瞰生活，这样才有余暇来品味美好的人生，这时才有艺术，才有好的作家作品。虞博士就做到了儒道互补，求得了心态的平衡、平和。虞博士有一次看见一个农民跳水自杀，如果要写虞博士英雄行为的话，这是个好机会，可是没有。虞博士嘱咐船家去救人，把这个农民救起来以后问他为什么自杀，农民说我父亲死了，没钱下葬。虞博士悯其孝心，就资助他葬了父亲。面对这情况，如果是吝啬汉，一毛不拔，我救了你了，你自己走吧；如果是杜少卿，又会倾囊相助。虞博士都不是，他没有一毛不拔，也没有倾囊豪举，是量力行善，老老实实的告诉被救的农民说我这里有十二两银子，是坐馆的酬金，但是我不能都给你，我还要留作几个月的伙食费，家里生活开支，我送你四两银子，你回家买棺木下葬父亲。虞博士的作法很适中，无过无不及。后来人家问他姓名，他也如实回答，压根也没有施恩不望报做无名英雄的想法，一切都很自然，仿佛是性之所至，天性的流露，毫不留意，这种清醒冷静、天人合一、灵肉合一的中庸心态不重欲、不狂暴、不分裂、不惨厉，但也没有崇高的悲剧精神，缺乏冲破平衡宁静、发愤追求的内在动力，一切是平淡、平和的，连作者写虞博士的文笔也是平平淡淡的叙述。
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