夏民族向东北边区迁徙的有豕韦氏。他们养猪很多，食猪肉，及狸皮，所以称为豕韦。《商颂·长发》诗曰："韦顾既伐，昆吾夏桀"。韦就是豕韦的省称，他们原是一个很大的部族，当时就有一部分人投降商朝。《左传》载晋范宣子论三不朽，说他的祖先"在夏为御龙氏，在商为豕韦氏"，他们历事夏商两朝并没远离中国本土。同时还有大部分不愿投降的人，历尽艰辛远徙于东北边远地区，到汉初这里就已布满了他们的后裔。他们没有大君长，在契丹兴起以前多为夫余、高丽、突厥所役属，这些强大的部族都以？为氏，通称其人为？、为昧、为靺鞨。这些名称都是由韦音转来。韦古微部字，？、昧、靺古祭部字，微祭合韵，故得相通。？又通作秽或？，说明他们原是一个从事采捕而兼有粗耕农业的部族。他们不但保存衣猪皮的习惯，并利用当地产物鱼皮及其他皮革（包括貂皮在内）为服。靺鞨或作韎鞨，又说明他们就是一个纺织业不发达，仅能以猪皮鱼皮为衣的部族。秽之本义为韦。《淮南子·原道训》说："匈奴出秽裘"，秽裘就是韦裘。中国本土人民男耕女织，穿白麻布衣，比之于猪皮鱼皮清洁美观，因此秽就引申为污秽不洁之称。昧靺均从未声，后人或讹从末，沿用已久。《礼记·明堂位》："东夷之乐曰昧"，昧或作佅，并从未声，可订昧靺从末之误。靺鞨之鞨，在满洲语中其音与介为近，其义与汉语人个人之个的义相同，靺鞨即靺人之义。豕韦分布东北广大地区，自夏亡至于汉代，已经历一千五六百年，他们的风俗习惯依然不改，古代原始民族文化发展的迂缓真是惊人。以上这些名称都是从豕韦一名演化而来，是毫无疑问的。此外，他们又因所居不同而有沃沮、勿吉、挹娄诸称。汉代东北滨海之地有东沃沮和北沃沮，其地下湿，在松花江、乌苏里江大森林中，沃沮即指其地沃衍沮洳之义，勿吉即汉语沃沮的对音，满语即称窝稽。《北史·勿吉传》说："勿吉，一曰靺鞨"，他们又与靺鞨同为豕韦的后裔。《后汉书·东夷挹娄传》说：挹娄东滨大海，南与北沃沮接，地多山险，"无君长，其邑各有大人。处山林之间，土气极寒，常为穴居，以深为贵，大家至接九梯。好养豕，食其肉，衣其皮。冬以豕膏涂身，厚数分，以御风寒，夏则裸袒，以尺布蔽其前后。"可见这个部落到汉代定居于此还不能适应这里严酷的寒冷气候。用豕膏涂身也只是暂时对付，他们经常居在九层的深穴中，《满洲源流考》说挹娄与满语吔噜声近，吔噜即岩穴之义。挹娄是女真人原住地，女真即满语的诸申，女真、诸申皆肃慎不同的译音。《金史·世纪》说金之先出于靺鞨，这个部族就是中国历史上宋、辽、金之金和清王朝所自出。