夏代的历史与夏商之际夏民族的迁徙(8)

时间: 2007-03-11 10:10    来源:    佚名     点击:
    夏桀之居,也是在仰韶文化地区。《战国策·魏策一》载吴起的话:      夫夏桀之国,左天门之阴,而右天溪之阳,庐睾在其北,伊洛出其南。      而且后来相传夏桀败于有?氏之墟,走鸣条,被放逐于南巢而死。要不是东西相争,他又为什么向南逃走呢。而且,夏裔分为两支,一支北去,为匈奴之先,一支南去,为越的祖先,而都被当地民族所融合,习染了他们的习俗。由此可见,夏代本身的文化并不太高,不然不会被他们所融合,所以《论衡·恢国》说"夏禹倮入吴国,太伯采药,断发文身"是相当根据的。夏人崇拜日,《汤誓》云"时日曷丧,予及汝偕亡",匈奴也有拜日习俗,可见他们是有关系的。      夏代是商人亲自眼见它灭亡的,所以,夏代的历史是可靠的,因此司马迁为之立了本纪。先秦典籍中记述夏代史事甚多,前人也从未有疑之的。    二、夏商之际夏民族的迁徙      中国历史上"殷革夏命",如果我们用后来历史上的改朝换代来解释,是不够准确的。这不是改朝换代,而是一次激烈的民族斗争,其结果是殷民族战胜了夏民族,之后夏民族有一次很大迁徙。      摩尔根《古代社会》讲到阿兹忒克联盟,详细地总结了印第安人对战争中的俘虏处置办法(见第六编第七章二--六页注),经历了三个阶段:第一个阶段就是把俘虏杀掉;第二个阶段就是把俘虏献祭于他们所尊崇的神灵;第三具阶段就是把俘虏变为奴隶。用这几个条件讲夏商之际的历史,再结合甲骨文的材料,就比较容易清楚了。甲骨文记载的历史,已属商朝后期,其中有许多有关羌人的材料。羌人就是夏民族的后裔。甲骨文多记载"伐羌"之事。如记载祭祖乙时"伐羌十有五"(《存》1499),伐就是杀,杀十五个羌人来祭祀他的祖先。还有"今夕用三百羌"(《卜》245),白与百同,用三百羌祭祖先,甲骨文杀羌可以多至三百人。伐羌一二人以至用十五、三十等不同数目的,在甲骨文中就计算不清了。还有"断十牛,羌十人"(《甲》2124),就是用十个羌人和十头牛作为牺牲一起祭祀他们的祖先。这些羌人都是俘虏,甲骨文有许多"隻羌"的记事,可见获羌就是被俘虏的羌人。还有一部分幸运的则收容为奴隶,让他们为殷人服役,如"多羌隻鹿"(《前》4·48),或"多羌贵田"(《粹》1222)。殷人用这些羌人为田猎或种田的奴隶,贵田就是种田(贵作"?",象双手捧土壅苗之形)。此外还有"令多马羌"(《粹》1554)或"多马羌臣"(《陈》116)就是命羌人养马或监视这些养马的人(臣象眼睛,多马臣即监视养马的人,又有小耤臣就是监视耤田的人)。从这些材料可以看到,在殷商的后期,殷人对待羌人还是十分严厉的。所以说殷革夏命并不是象后来的改朝换代,而民族间生死存亡的斗争。夏民族在这次斗争之后就有一次很大的迁徒,这是过去历史上所没有记载的。 
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