豕韦在旧史中或作失韦，或作室韦，豕、失、室皆书母字，故得相通。《唐书·室韦传》说："其人土著无赋敛，或为小室，以皮覆上，相聚而居，至数十百家"。室韦之室不但与豕、失音通，而室字还兼指其所居有皮屋顶这义。他们相聚而居，不过数十家以至百家左右，这样一个原始社会的村社即无君长也无赋敛，从远古以来至于隋唐，经历了二千余年而终于成长壮大，布满东北全境，这确是一个优秀民族。如果有一个杰出的军事首长把他们团结起来，是可以做出一番惊人事业来的。公元九世纪以后，中国历史上出现的辽金元清四个朝代，就是他们所完成的辉煌业绩。      契丹出自室韦，他们居在潢河流域（今西拉木伦河），受汉族影响较深，他们的社会也从分散的村社共同体组织一跃而发展为部族联盟的国家。唐末耶律阿保机就是统治这个契丹部族联盟国家的八部大人之一，他继遥辇氏之后被推选为八部首领。收容叛降，不复受代，又征服了邻近室韦各部，选其族人为皮室军，有精甲三十万。《辽史·百官志》说："皮室军制有南北左右皮室及黄皮室，皆掌精兵"。耶律氏就靠着这样强大的部族统一了北中国。辽亡以后，其余部逃到葱岭以西又建立了西辽国，声威远及中亚，皮室即室韦，室韦是古语法，中国古语法名词前置，定语后置，如公刘、公非、公亶父。皮室是后起语法，定语前置，名词后置，如文王、武王。      蒙古出自室韦，他们与匈奴都是中国历史上的东胡，属于蒙古利亚人种。《新唐书·室韦传》说："山外曰大室韦，濒于室建河，河出俱轮，迤而东，河南有蒙瓦部"。契丹蒙古同出室韦，蒙古距中国本土最远，称为大室韦，大即言其远。山外则指大兴安岭以外之地，室建河即今额尔古纳河，俱轮即今呼伦贝尔湖。这里水草丰茂，而《新唐书》说他们还沿习室韦旧俗过定居生活，在蒙古兴起以前，小或百户，大数千户，各有酋帅，不相统摄。他们虽强悍善战，卒不能为强国，而役属于回纥、突厥。这些游牧民族因而采取游牧经济。胡峤《陷虏记》说："契丹之先常役回纥，后背之，走黑车子，始学作车帐"（见《新五代史·四夷附录二》）。黑车子居于大兴安岭，他们在唐代即以善作车帐著名于世，车帐生活远比室韦皮室舒适得多。后来辽代皇族所居宫帏制度，就是从黑车子那里学来的。说蒙古出自突厥，显然是错误的。      金代清代都是女真部族建立的国家。女真古称肃慎，满洲人称为诸申。《左传》："肃慎燕亳，吾北土也"（《昭公九年》）。春秋战国时代，他们的名称已由北方的燕人传入中国本土。肃慎、女真，旧皆作国名解，满洲的诸申，就是原始社会散居村社的自由民，他们各事生产，不相隶属，所以他们不出赋敛。肃、女二字，原为舌声，后乃转为齿音，慎、真、中皆真韵字，知为一语的译。《北史·勿吉传》说："勿吉一曰靺鞨，旧肃惧国也。"勿吉即后汉的沃沮，也是满洲语的窝稽，他们就是居在白山、黑水之间的大森林中，土地低下，故称之为沃沮，元魏时则称之为靺鞨。靺鞨就是居于大兴安岭的室韦与居于东海滨的勿吉共有的名称。靺鞨之靺，原是韦或？的转音，他们都是吃猪肉，衣猪皮的豕韦人。从上述一系列的历史事实，从原意委，说蒙古、女真同出室韦，都是无可否认的信史。从前历史上都把这四族统治中国，说成是外族入侵，我们现在看来应当讲他们是先从中原出去。后来又回来和我们一起建设中原。   2、夏与仰韶文化的关系