5、成汤灭夏      我们把后羿灭夏和少康中兴看作是第一次的夷夏之争，那么，成汤灭夏，就可以认为是第二次的夷夏之争。      史学界几乎公认商民族是起于东北方面的。但是，太史公《六国年表》说："汤起于亳"，关中的亳，这是不对的。      原因有下列几个方面：      当其周灭殷的时候，箕子去朝鲜，可见，东西相争，殷人向东方逃走。      殷人传说他们的祖先是因玄鸟而生。《商颂》："天命玄鸟，降而生商"。《殷本纪》云：      殷契母曰简狄，有？氏之女，为帝喾次妃，三人行浴，见玄鸟堕其卵，简狄取吞之，因孕生契。      这与东方民族以鸟为图腾是有密切的关系，而且玄鸟氏在东方传说是少皞氏以鸟名官产生的，而少皞氏正是东方的民族 。      黄河河套以下地区，分为河西、河东、河南，再东又有河内、河外等部分，当时的黄河入海口还在今日入海处以北很远。称黄河入海地区的北岸为河内，这个名称存在于周以前，可能是起于殷的，这也可证殷人与东北有关系。 "有？方将，帝立子生商"，这也是《商颂》上的话。有？氏又名简狄，其母系可能是出于北狄。      根据解放以来山东考古发掘工作证明，山东的黑陶文化的上层，存在着殷代文化层，这说明由殷以至山东半岛一半，都是殷王朝活动的范围。      甲骨文里面，有伐夷方的记载。《左传》说，讨伐东夷，其实，殷人自己就是属于东夷的。《墨子·天志中》引《泰誓》"纣越厥居夷居，不肯事上帝"，《非命中》?quot;纣夷之居"。《礼记·杂记下》谓：      孔子曰少连大连善居丧，三日不怠，三月不解，期悲哀，三年忧，东夷之子也。      《论语·子罕》云："子欲居九夷。"可见周人认为东方的人，包括殷人都是属于夷的，《汉书·地理志》说朝鲜受箕子"教其民以礼义田蚕织作"的影响，"其民终不相盗，无门户之闭，妇人贞信不淫辟"，这正是儒家理想的生活。      殷人的发展，也是经过了长时期的。《殷本纪》里面和甲骨文里面都有许多先公先王，相土和王亥都是。《长发》云："相土烈烈，海外有截"。王亥在《山海经》和《世本》都有记载。《世本》说，相土作乘马，王亥作服牛。可能殷人的祖先是中国最先使用牛马拽引两轮大车的。从相土王亥到成汤灭夏，这中间是有一段相当长的时期的。 商的都邑，也有许多，也是经过长期形成的。如曲阜和亳都是。亳，相传在商邱，或说在偃师，是西亳，但还不能最后肯定在什么地方。郑州二里岗发现了殷代的文物及文化层，可能比安阳的要早，但不会早到成汤时代，偃师就在郑州之西。可见，殷墟的范围要更加扩大了。成汤时期对夏用兵，可以说是扩大殷人文化的一个时期。《长发》云："韦顾既伐，昆吾夏桀"。《国语·郑语》谓"昆吾为夏伯矣"，又说顾和豕韦都是与夏有关系的，而豕韦是商灭的，顾是夏灭的。《孟子》和《殷本纪》都谈到葛伯不祀而汤征之。葛是嬴姓之国这也是东方系统的。可见这都是灭夏的一个步骤，而且就其地域来说，也是在仰韶文化东方的边区。豕韦按其原意来说就是猪皮，这可能是广泛使用猪皮的民族，大约和挹娄的情况差不多。《后汉书·挹娄传》说挹娄民族?quot;好养豕，食其肉，衣其皮"。挹娄这个部族，远古是在中原，后来迁于东北的。昆吾和顾都是己姓，这也是仰韶文化的东界。《左传·僖公三十一年》："卫迁于帝丘"，杜注："帝颛顼之虚，故曰帝丘"，太康失国以后，后相即居于此。《左传·昭公十二年》，楚王自谓："我皇祖伯父昆吾，旧许是宅"。帝丘和许，都是仰韶文化的地区，同时是商灭夏必须首先解决的地区。