其一，度量衡与八卦有关。《尚书·舜典》：“同律度量衡。”《汉书·律历上》说：“《虞书》曰‘乃同律度量衡’，所以齐远近，立民信也。自伏羲画八卦，由数起，至黄帝、尧、舜而大备。”

其二，数与阴阳、八卦有关。《周髀算经》与《九章算术》这两部经典都把算术的渊源推及于伏羲八卦。《周髀算经》中的数学家商高直接把数归结于天地，《周髀算经》中的秦九韶则认为“数与道非二本也”。三国时代的赵爽，在注释《周髀算经》中的勾股定理时，将勾股定理归结在“天地之形，阴阳之数”上。《后汉书·律历上》：“古人之论数也，曰‘物生而后有象，象而后有滋，滋而后有数’。”象者，八卦也。数之渊源源于八卦。

其三，中医理论基础根于阴阳之道。《黄帝内经·素问·阴阳应象大论》：“阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也，治病必求于本。”《黄帝内经·灵枢·九宫八风》把自然气候用八卦的格式进行了划分，总结出了一套完整而系统的防病养生哲理。——阴阳之道是产生中医经典《黄帝内经》的理论基础。

其四，音律与阴阳之道有关。孔子在《礼记·乐记》说：“大乐与天地同和，大礼与天地同节。”“五声”、“六律”之辞最早出现在《礼记·礼运》篇。六律之后演变为十二律——六律与六吕。《汉书·律历上》说：“律有十二，阳六为律，阴六为吕。”《后汉书·律历上》说：“阳下生阴，阴上生阳，终于中吕，而十二律毕矣。……夫十二律之变至于六十，犹八卦之变至于六十四卦也。”音律之根，根于阴阳，变化于八卦、六十四卦。

其四，文章源于道。《文心雕龙·原道》把文章的渊源归结给了天文地文、日月之文上，最终结论在“道”字上：“文之为德也，大矣。‘与天地并生’者，何哉？夫玄黄色杂，方圆体分。日月叠璧，以垂丽天之象；山川焕绮，以铺地之形。此盖道之文也。”

其五，围棋源于道。《围棋十三经·棋局篇》曰：“夫万物之数，从一而起。……一者，生数之主，据其极而运四方也。三百六十，以象周天之数。分而为四，以象四时。……棋三百六十，白黑相伴，以法阴阳。”

其六，丹术源于阴阳之道。世界上最早进行化学合成的是三国时期的炼丹家魏伯阳。魏氏著有《参同契》一书，书中用阴阳之道解释了炼丹的哲理。

由道进乎技，由道进乎术，这是中华先贤所走过的发明创造之路。这与试验先行的现代西方的发明创造之路是有区别的。沿着这条路，中华先贤的确创造出了很多成果。奥妙的是，哲理先行所发现的成果用试验先行的办法至今也无法认识，例如人体经络。