绝对的空间就其本性来说与外界任何事物毫无关系，它永远是同一的，不变的。

绝对的、真实的数学时间本身就其本性来说是均匀流逝的，与外界任何事物无关。

八卦所建立起的时空是与万物紧密联系的、动态的时空。《周易·说卦》诠释八卦，把卦象与东西南北、春夏秋冬融和在了一起。卦是动态的卦，动态之卦做无限循环的圆周运动。圆周运动起于东而终于北，起于春而终于冬，终点之处即是新的起点之处——循环往复，如环无端。春夏秋冬者，时间也。东西南北上下者，空间也。时间是万物生息的尺度，空间是万物生息的场所。动态的时空一不远物，二不远人。牛顿的时空观止于爱因斯坦。《周易》的动态时空观，似乎至今还没有人提出挑战。——严复先生说，对比二百年的学术，证明我们祖先往往先之。此言的确不虚。

一阖一辟需要定量的力，无穷之阖辟需要无穷的力，这里是否就产生了一系列值得追问的问题：力的来源？力的大小、方向与转换？两种力的量是否恒等？不尽之阖辟到底需要多少力？这些应该追问的问题几千年来一直没有继续追问，更没有由哲理变化出定律、定理与公式。——祖先开其端子孙没有续其尾，祖先拟其大子孙没有专其精。严先生此论，实乃是金石之论。

笔者此处困惑的问题有二：其一，很多学者把《周易》界定为卜筮之书，严先生为什么将其界定为学术之书？其二，“祖先开其头，子孙没有续其尾”的认识难道没有一点可取之处吗？为什么没有引起足够的重视呢？

五

勾股定律的发现者，古希腊哲学家、数学家毕达哥拉斯有一个著名的格言：“一切都是数”，即：一切现存的事物都可以归结为数的关系。毕氏认为，数字的最主要的关系为单双关系。毕氏这样说了，但并没有把一切事物与数的关系清楚地表达出来，而中华先贤做到了这一点。

八卦、六十四卦分阴分阳——阴数偶，阳数奇，这里已经分出了单双。

卦本身就是象、数、理、序的结合体。

天地万物的发生过程，可以用数字来表达。《道德经》：“道生一，一生二，二生三，三生万物。”《周易·系辞上》：“是故易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦生吉凶，吉凶生大业。”

天地人之间的关系，可以用数字来描述。《周易·系辞上》：“天一，地二；天三，地四；天五，地六；天七，地八；天九，地十。”《黄帝内经·三部九候论》：“天地之至数，始于一，终于九焉。一者天，二者地，三者人，因而三之，三三者九，以应九野。”

时间、空间、五行之间的关系即现实世界之间的关系，可以用数字来描述。河图歌曰：“天一生水，地六成之；地二生火，天七成之；天三生木，地八成之；地四生金，天九成之；天五生土，地十成之。”洛书歌曰：“戴九履一，左三右七，二四为肩，六八为足，五居中央。”