三

年、月、时、日以及节令的区分，《圣经·创世纪》中说是上帝的安排。

在中华大地上，年、月、时、日以及二十四节气的划分是人的贡献。

黄帝名下已经出现了四分历，所谓四分历就是确定了一年365．25天。《尚书》中的尧已经知道“以闰月定四时成岁”。一个“闰”字，说明尧时已经求证出了两种历——阴历和阳历，并且形成了阴阳合历。闰月之“闰”，就是为了调配太阳回归年与月亮运行十二月之间11．25天的时间差。中华先贤已经求证出了一月为29天多。多多少？分母为940，分子为499。面对这样的分母与分子，为子孙者能够信口开河说中华文化里没有科学吗？

贵州大学教授张闻玉所编的《古代天文学历法说解》介绍“我国古历在百种以上”。纪年的方法先后出现了岁星纪年、太岁纪年、干支纪年，最后演化为生肖纪年并沿用至今。百种古历说明了什么？一说明了中华先贤求证问题的强烈欲望，二说明了中华先贤求证问题的高超能力，三说明了中华先贤求证问题的思路异常开阔。

历，具有严格的规定性，完全在科学的范畴之内。

中华先贤创造科学成果仅仅只局限于天文学吗？从中国科学院院长路甬祥主编的《中国古代科学技术史纲》中可以看出，古代科学技术涉及到了天文学、医学、农学、生物学、地学、物理与化学等多个领域。——中华文化里有科学。英国人李约瑟的《中国科学技术史》，列举了几十项中国早于西方的发明创造，外国人不但承认中华文化里有科学，而且极力赞美了这一点。

“为什么人类近代科学首先产生于西方，而不是产生于具有伟大古代科学技术成就的东方？”这是李约瑟困惑的问题，也是笔者困惑的问题。

不是早先“没有”，问题出于以后的“失传”与“断裂”。能不能思考一下这样几个问题：有其事必有其理。中国古代科学技术产生的哲理在何处？有其事必有其法。中国古代科学技术产生的方法有哪些？有其事必有其动力。中华先贤勇于探索的动力何在？科学探索的精神为何而中断，中断于何时？如果找不回中华民族自己的、独有的思维方式，我们什么时候才能与“赛先生”并驾齐驱，什么时候才能走到“赛先生”前面呢？

四

中华民族为何落后于西方？同样的思考，答案却有多种。胡适先生的答案、陈独秀先生的答案已被大家所熟知，但是严复先生的答案却被人们忽略了。

为何落后于西方？严先生的看法是优秀传统没有得到正常的延续——祖先开其端，子孙没有续其尾；祖先拟其大，子孙没有专其精。先生的看法写在了《天演论·译序》里。