卜辞中有“唐”这个地名，乃是一个邑名，称“唐邑”（见《乙》700），或简称“唐”（见《乙》722），又有地名为“唐土”，言“作大邑于唐土”（见《金611》）。卜辞中又有土方，郭沫若认为土、夏音近，土方就是夏民族^[22]，胡厚宣更进一步认为“土通杜，杜通雅，雅通夏，是土即夏也”，他也认为土方就是夏方，也就是夏民族^[23]。据此我们可以明白，古人把唐、杜合称为“唐杜”，其实就是唐邑和土方的并称，就像殷人居殷而国名商，后人合称之为“殷商”一样。土方就是杜方，也就是夏方，是夏亡后夏民族迁徙到今天的山西建立的国家，仍然称夏方，即土方，而唐邑应该是土方的一个大邑，或者就是其都邑，故土方人也称为唐人，本来就是姒姓夏人的后裔。至于祁姓的唐，应该是另外的一个唐或者是后来又封帝尧之后于唐邑的故土为国。所以祀参星的唐人应该就是土方，也就是夏人，盖夏人亡国后逃到晋地为土方而都于唐邑，仍然祭祀族星参星，故曰“唐人是因”而星为晋星。因此顾颉刚说《左传》里的那两段文字不可信，为后人窜入是很有道理的。

    而其居地晋之虚也当是得名于参星，参星也称晋星，《说文》中所载的奇字“晋”是上面两个“子”下面一个“日”，这个“晋”固疑是晋星的专门用字，因为晋星当于双子，故从二子，下面的“日”则是“晶（星）”之省，如晨、昏、昴等字本来都是从“晶”而后省作“日”也。晋星即实沈之星、唐（夏）星，则晋之虚即实沈之虚，亦即夏虚也。“大夏”之名余谓当来自巳之岁名“大荒落”，盖“荒”古音晓母阳部，与“夏”为晓、匣旁纽双声、阳鱼对转叠韵；“落”古音是铎部，与“夏”是铎鱼对转叠韵，故“荒落”之促音可读如“夏”，则“大荒落”自可音变为“大夏”。夏人之国又称为土方，“土”又当是“大夏”之促音，土、大古音都是舌头音，土、夏又同为鱼部韵，则“大夏”之促音可读为“土”矣。

    实沈为唐（土方）之先人，其于十二支中为巳（姒），则实沈当为姒姓之始祖，而古史以姒姓始祖为禹，则禹与实沈是一非二矣。

    “禹”之字形甚奇诡，而与商人的祖先之“禼”的结构颇有相似之处，就是下面都从“厹”，《说文》：“禹，虫也。从厹，象形。”但是先秦典籍中凡言“禹”者，都是指夏人的祖先大禹，绝无用为虫义者，可知《说文》的解释不可靠，“禹”当是大禹名的专门用字。由“禼”乃是在“虿”之尾上加“厹”形变而来推之，“禹”也当是在其上部的那个字的下面加“厹”而成。“禼”是从厹虿省声，则“禹”亦当是一个形声字。案：古文“禹”当是从厹余省声，它的上半部就是由古文“余”字省减而来，《说文古籀补补》第十四引古玺文的“禹”字正是从“九”（古肘字，后来演变为厹）“余”省声，更有进者，《汉书·艺文志》有《大禹》一书，其“禹”字的写法和《师剺簋》上的“禹”字的字形相同（笔者案：原文引用了一些古文字形予以详细说明，由于电脑无法打出古文字，只能简略描述如此）。故“禹”本当是从厹余省声，“禹”、“余”古音皆在鱼部。