而事情仍有不可解者，《左传》言迁阏伯于商丘祀大火，商人是因，故大火为商星，而言迁实沈于大夏祀参，不言“夏人是因”，也不言“参为夏星”，说“唐人是因”也不言“参为唐星”，却言参为晋星，这也是比较奇怪的。只有《说文》言：“参，商星也”，段玉裁认为“商当作晋，许氏记忆之误”，但是另一种可能就是这个“商”是“唐”字之假，因为商、唐古音都在阳部音近，古书中亦有二字通假之例，如《史记·封禅书》：“其西则唐中”，《汉书·郊祀志》“唐中”作“商中”，可见二字古可通用。意者古代的确有参为唐星之说，而许慎用之也。

    关于唐国，古书记载是帝尧之后，《帝王世纪》说尧“受封于唐”，又说“尧都平阳，于《诗》为唐国”。《诗经》里有《唐风》，郑笺云：“唐者，帝尧旧都之地，今曰太原晋阳，是尧始居此，后乃迁河东平阳。”平阳在山西临汾西，而唐国在今山西翼城西，尧后，祁姓。这个说法实在和一些古传相抵牾。如说阏伯为陶唐氏火正，祀大火，则陶唐氏的族星亦当为大火而非晋星，那么作为陶唐氏之后的唐人也当是祀大火而非晋星。而且大夏和晋本来是夏人的居地，大夏乃夏人之居自不必说，晋古又称“晋之虚”，毕沅《山海经新校正》于《海外西经》“大乐之野”下云：“此当即今山西太原是。《易归藏·郑母经》：‘夏后启筮，享神于晋之虚，作为璿台，于水之阳。’见李善注《文选》及《初学记》。《竹书纪年》云：‘帝启十年，帝巡狩，舞《九韶》于大穆之野。’《春秋地名》云：‘晋大卤、大原、大夏、大虚、晋阳、太康六名其实一也。’见《初学记》。案《经》云‘大乐’，又云‘一曰大遗’，乐、遗俱与夏声相愿，即大夏也。《易归藏》所谓‘晋之虚’。”可证古代的晋之虚就是大夏，也就是夏人的居地，而不是陶唐氏的居地。

    那么怎么后来又说成是唐人的居地了呢？这和《左传》的记载有关，因为这个说法最早就是见于《左传》。其《襄公二十四年》云：“范宣子曰：‘昔匄之祖，自虞以上为陶唐氏，在夏为御龙氏，在商为豕韦氏，在周为唐杜氏，晋主夏盟为范氏。’”杜预注：“唐、杜，二国名。殷末，豕韦国于唐。周成王灭唐，迁之于杜，为杜伯。杜伯之子隰叔奔晋，四世及士会，食邑于范氏。”又《昭公二十九年》载蔡墨云：“有陶唐氏既衰，其后有刘累，学扰龙于豢龙氏，以事孔甲，能饮食之。夏后嘉之，赐氏曰御龙，以更豕韦之后。龙一雌死，潜醢以食夏后。夏后飨之，既而使求之。惧而迁于鲁县，范氏其后也。”但是关于这两段文字，顾颉刚早就指出：“范匄（即范宣子）和蔡墨的两段话则殊不可信，非汉为尧后之说已发生时不会出现。”