由上所述可知，夏人的祖先、图腾、姓、氏、国族等皆来源于对参星（双子座）的崇拜，而殷人则接来源于对商星（天蝎座）的崇拜，二族之间在这个问题上似乎存在着某种默契，那么夏、商二代对天文的认识肯定是一样的，不然不应如此巧合。可推知二族必然有一段时间的民族融合，产生了共同的文化，不但对天文的认识相同，而且对其它自然现象抑或社会风俗、宗教信仰等方面也必定有众多共同的认识和相似之处，后来二族分裂，并各自发展了自己的文化。同时也可以看出来夏、商二代对星辰的崇拜之盛，可证我国古代文明的起源与古天文学的关系是极为密切的，所以古人对天象的认识虽不能说是中华文化的主要源头，至少是一个重要源头之一。由此也带来了许多新的问题，如夏商二代的天文学是怎么产生的？为何与古巴比伦的天文学有如此多的相同之处？若真如郭老所言乃殷之先人自西方携来^[24]，是通过什么途径传入中国的？这些问题仍有待于我们继续深入地研究。

注  释：

[1]刘韶军《神秘的星象》第9页  广东人民出版社1991年12月

[2] [8][9][14][17][24]《郭沫若全集》考古编1《甲骨文字研究•释支干》第328页、第255－259页、第277－278页、第280页、第328页 科学出版社1982年9月

[3]徐中舒《关于夏代文字的问题》 载中国先秦史学会主编《夏史论丛》 齐鲁书社1985年（下同）

[4]邹衡《对当前夏文化讨论的一些看法》 载《夏史论丛》第24页

[5]杨育彬《从建国后的考古发现来探讨夏文化的始末》 载《夏史论丛》第91－92页

[6]袁珂《中国神话传说词典》“黄帝”条 上海辞书出版社1985年6月

[7]《郭沫若全集》考古编2《卜辞通纂•世系》第362页、 科学出版社1983年6月

[10]《郭沫若全集》历史编2《十批判书•古代研究的自我批判》第11页 人民出版社1982年9月

[11]《观堂集林》卷二《说商颂下》第117页 中华书局1959年6月

[12]杨宽《西周史》第386页 上海人民出版社1999年11月

[13]于省吾《甲骨文字释林》第323页 中华书局1979年6月

[15][16]高明《古文字类编》第35页、第503页 中华书局1980年11月

[18][19][20]郑文光《中国天文学源流》第123页、第53页、第101页 科学出版社1979年12月

[21]顾颉刚《五德终始说下的政治和历史》 载《清华学报》第六卷第一期，1930年6月

[22]《郭沫若全集》历史编1《夏禹的问题》第308－309页 人民出版社1982年九月