^[16]，我们看看金文中的“厶”（如矢方彝、秦公簋、毛公鼎），明显就是一个倒置的“巳”字。刘师培在《左盦集》卷五《姒姓释》中认为姒、巳同文，其说良是，古者巳、姒本通用，如《太平御览》卷七十八引《孝经纬钩命决》曰：“妊巳感龙生魁”，宋均注：“巳，或作姒也”，同书卷一百三十五引正作“妊姒感龙生帝嵬魁”。即使姒本为似者，亦与巳同，如《诗•小雅•斯干》：“似续妣祖”，郑笺：“似，读为巳午之巳”，可证姒、似的确是巳之后起字，则姒姓本即巳姓。在早期的甲骨文中，巳写作“子”，后来省去双臂作“巳”，再后来大概为了把巳、厶（以、似）相区分，才把用为“以”的字倒书，但是子、巳、似仍然音义相同，《广雅•释诂一》：“子、巳，似也”，是其证。即知姒姓之“姒”本应为“巳”，则可得一令人惊异之事，即夏人乃帝喾之季子晋星之神实沈之后。

    “巳”在甲骨文中专用于十二支，其在黄道十二宫中当于双子，双子座本当于中国二十八宿之东井，但是我国古代天文学中是用参宿代替双子，这和古巴比伦的星象相合。参宿当于猎户座，其星官本有7颗星，但古人只观察其最明亮的三星（即猎户座的ζ、ε、δ三星），“参”的本来写法是上从晶（星）下从三，也就是三星的意思，《诗•绸缪》说“三星在天”，就是指参星。郭沫若云：“巳本作子，位当于双子，此真巧合至不可思议，且中国亦有双子传说（宁按：即《左传•昭公元年》之阏伯、实沈兄弟参商的故事），……则古十二辰中当于参、辰之位者适为二子（巳与子）！……则《波表》中以参星代替双子……此点与中国古十二辰用参星而不用东井之事实相同。参星巴名SIB.ZI.AN.NA，华言为‘忠实之天牧’。由音而言，近于实沈，……由义而言，则与实沈传说中之唐叔名‘虞’，大叔亦名‘虞’之虞似相关照。”^[17]

    因此我们可以知道，“巳”本是参星的星符，而夏人以之为姓，则夏人必定是以参星为族星的，郑文光云：“传说时代的帝王高辛氏有阏伯、实沈两个儿子，整天打架，高辛氏就把阏伯迁于商丘，这就是商族的始祖，以大火即心宿二为其族星；把实沈迁于大夏，这就是夏族的始祖，以参宿为其族星”^[18]，又说：“观察参星以定农时是夏民族的传统。因此，参宿是夏民族主要祭祀的星，而大火则是商民族主要祭祀的星。参宿和大火是我国奴隶社会初期两大民族的观象受时的主要对象。后世参星不如大火著名，主要是政治原因：祭祀大火的商族奴隶主头子是征服者，而祭祀参星的夏族奴隶主政权则灭亡了。”