原始天文学与夏商文化的起源

——《释支干》研究之二

王 宁

    中华文化是以何为滥觞，至今难以说清楚，但笔者深信，初民对天象的认识，是中华文化的重要源头之一，“中国的星象学是一门起源甚早的具有古老传统的学问。早在原始社会的母系、父系氏族时期，我们的祖先就已发明了星象学，用来指导当时人们的生产生活及各种行动……星象学在原始人及奴隶社会时期人们的头脑中占有至关重要的地位，是他们思维方式和认识水平的必然产物，是远古文化的主要组成部分，是中华文化的源头之一。”^[1]但研究原始天文学的论著历来就不多，在现代，以郭沫若的《释支干》为代表，此文凿破了数千年来十二支与黄道十二宫关系的混沌，实为开辟鸿蒙之作。现在有史可查的原始时代为夏，次殷商，若得开启此二代文化的产生、发展史的大门，则可执中国原始文化起源之牛耳，在这个问题上，《释支干》篇可谓导夫先路，因为夏、商文化的起源，实在与原始天文学有极大的关系。

    郭沫若在许多文章中认为，中国之天文学始于殷人，疑为殷之先人从西方携来^[2]，并没有说夏人是不是也有天文学，这不难理解，因为郭老的结论是通过对古文字的考释与考证上得出来的，而最早得文字就是殷人的甲骨文，夏人是没有文字的^[3]。没有文字的夏代和先商时代有没有天文学呢？回答是肯定的，笔者认为夏、商二代的文化本是同气连理，“因为夏、先商是同时并行存在的”^[4]，所以，他们的文化是相通或相同的，“在夏王朝时期，商是其重要的方国部落，文献记载，夏、商交错于河、济间数百岁，夏亡而商兴，夏、商的关系是十分密切的，对于建立奴隶制国家来说，夏王朝在前，商王朝于后，商文化又是夏文化的继承者。王国维曾指出：‘……夏商二代文化略同。……文化既尔，政治亦然’。……夏文化和商文化相互融合，相互促进。虽然有不少差异，但有很多共性，是不易截然分开的”^[5]，此说极是。

    试举一例：夏人称自己的高祖上帝为黄帝，袁珂云：“黄帝亦作‘皇帝’。皇帝者，皇天上帝之谓……此皇帝即上帝。”^[6]殷人卜辞中亦有“上帝”一词（如《存》1.168），乃指高且（祖）夒^[7]，则夒即皇天上帝。郭沫若以夒为夋，即《山海经》中的帝俊，实乃狻猊，亦即狮子，为西方天文学黄道十二宫之狮子座，其a星称为“天界之王长”，亦称为地上之王长，即中国之轩辕宿中的前大星，中名轩辕十四，而轩辕即黄帝