^[10]如果真是是出于周人的敌忾才称商曰殷，那么商人自己应该不会称自己为殷，就像日本人不会自称为“倭寇”一样，可是商人的确是也自称为“殷”，他们常常是殷、商并用。比如《诗经》中的《商颂》，王国维认为是“宗周中叶宋人所作以祀其先王”的宗庙祭祀诗^[11]，应当是商人自己写的作品了，我们看看它的第三篇《玄鸟》，里面说“天命玄鸟，降而生商，宅殷土芒芒”、“商之先后，受命不殆”、“殷受命咸宜，百禄是何”，它里面是殷、商并用的；第四篇《长发》是都称“商”，如“浚哲维商”、“帝立子生商”、“实左右商王”；第五篇《殷武》言“挞彼殷武”、“曰商是常”、“商邑翼翼”等，里面有殷也有商。可见《商颂》里是殷、商都用，甚至一篇诗里也是殷、商并用，如《玄鸟》、《殷武》，这样说来，称“殷”恐怕不能说是出于周人的“敌忾”，而是殷人自己也称自己为殷。《吕氏春秋·慎大览》：“汤立为天子，夏民大说，如得慈亲，朝不易位，农不去畴，商不变肆，亲郼如夏。此之谓至公，此之谓至安，此之谓至信。尽行伊尹之盟，不避旱殃，祖伊尹世世享商。”高诱曰：“郼读如衣，今兖州人谓殷氏皆曰衣。”毕沅证之曰：“《书•武成》：‘殪戎殷’，《中庸》作‘壹戎衣’，二字声本相近。”这里面说“亲郼（殷）如夏”不说“商”，而它下文却又说“世世享商”不说“殷”，所以“亲郼（殷）如夏”应该是一句很古老的话，作者不好随意修改的。

    另外，古本《竹书纪年》称王亥为“殷王子亥”，称上甲微为“殷主（疑王字之误）甲微”，《楚辞•天问》称之为“昏微”，按“昏”是“殷”字之假，殷、昏古音为影晓旁纽双声、同文部叠韵，古音最近，故“昏微”就是“殷微”，也就是“殷主甲微”。今本《竹书纪年》称王亥的父亲冥（即王季）为“商侯冥”，又言夏王帝芒三十三年，商侯（王亥）迁于殷，然后就称“殷侯子亥”、“殷侯微”。由此看来，殷人实际上是殷、商并称的，而且其事一定很久远。为什么会这样？笔者认为“商”和“殷”应该都是氏族名，后来商用为国名，而殷仍然是氏族名。所以《史记•殷本纪》最后说：“契为子姓，其后分封，以国为姓，有殷氏、来氏、宋氏、空桐氏、稚氏、北殷氏”，“以国为姓”的殷人之后里面有两个带“殷”的氏，虽然没有“商氏”，但是有“宋氏”，宋就是商，据《史记•管蔡世家》的记载，周公平定武庚叛乱之后，把殷商的遗民分到了两个地方，一个是微子启的宋，一个是康叔封的卫，杨宽说：“周公把微子启的封国叫‘宋’，还是沿用商代的旧名称，‘宋’和‘商’是一声之转。如同周人称‘殷’为‘卫’一样，‘卫’和‘殷’也是一声之转。王国维《说商》说：‘余疑宋与商声相近，初本名商，后人以别于有天下之商，故谓之宋耳。’古代‘宋’和‘商’同声可以通用，‘宋’古从‘木’，而‘木’古有‘桑’音。直到春秋战国时代，人们还常把‘宋’称作‘商’。”