这样牵强附会的解释并不是开玩笑，而是真实的历史。

于是在东晋时期的北方十六国，就不算是“中国”的了。五胡十六国的少数民族的君主没有被写进“本纪”里去。

虽然我们今天承认五胡最终都融入了汉族，都变成了中国人，可是历史还是不承认这些“中国人”曾经的合法地位。

可是当时的少数民族们可不管这一套，五胡中的刘渊是匈奴人，原为晋朝大都督，封汉光侯，后被匈奴部众推为大单于，从此独立，称帝时竟毫不客气以汉高祖刘邦的传人自居。在他的心目中，他才是中国的代表。

而史学家对南北朝的判断更加可笑。

我们看史家们是什么时候才承认中国有南北两个合法政府的。

那时候的北方继续被少数民族占据，而南方的统治地位被刘宋代替。可是史学家就开始承认北朝代表北中国了。

这根本上就是莫名其妙，为什么西晋时候，北方的少数民族政权不被承认是“中国”，而一旦西晋灭亡了，北方的少数民族就可以被承认是“中国”了呢？

历史最微妙的学问就是在这里了。

因为南北朝的结果，是北朝消灭南朝而统一中国。如果北朝不是合法的中国王朝，那么最后岂不是中国灭亡了？

于是我们就能明白了史学家的深意，首先赋予北朝正统中国的地位，好像北朝统一南朝，就是理所当然是合法的中国统一。

在这样的掩饰下，中国汉人的正统地位终于保留下来。

果然是好苦心。

对五胡史来说，史学家还算是遮遮掩掩，对民族之分看得比较重，对亡国之痛也还颇以为惨痛。可是对汉人中国以后被灭亡的历史，史学家就更进一步，完全抛弃了民族之间的偏见，坚决承认少数民族的统治地位，而醉心于汉人先进文化同化少数民族的丰功伟绩了。

如果说五胡史是被史学家们强奸，至少还保留一些痕迹的话，那么只要你少数民族认同了汉人的文化，你的统治地位我就承认这类学问，根本就是一场你情我愿的通奸了。

这个时候，先秦“夷夏之辨”早已不记得了。

我们的学者们发扬光大了新的天下观，明末大儒顾炎武提出：

“有亡国，有亡天下。亡国与亡天下奚辨？曰：易姓改号，谓之亡国。仁义充塞，而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下。……是故知保天下，然后知保其国。保国者，其君其臣肉食者谋之。保天下者，匹夫之贱，与有责焉耳矣。”

顾炎武提出的保天下，也就是保住汉人先进的文化，保国家，也就是保住汉人正统地位的国家。他认为两者相比，还是保天下为第一。于是只要少数民族认同我们文化，我们就可以承认他的统治地位。