这场辩论基本上可以反映出不同民族的文化差异所在和原因。

站在汉人立场上，是无法理解匈奴的风俗、习惯、生活方式和政治制度的，因为这些匈奴的文化是适应匈奴的自然条件和生产方式。

我们用用汉人的标准来衡量其他的民族，本身就是可笑的。事实上汉人的风俗习惯和生活方式也不是完美无缺的。所谓的汉文化优越性不过是自我感觉良好罢了。

这里特别提出的一点是，匈奴有父亲死了，儿子娶自己的后母的习俗。

王昭君也有过这样的遭遇，只是史学家不愿提及罢了。

“南郡秭归人，名嫱，字昭君。元帝时以良家女选入宫中。竟宁元年(前33年)，匈奴呼韩邪单于入朝求和亲。嫱自请妻单于，称宁胡阏氏。呼韩邪单于死，上书求归汉，成帝不许，命其遵匈奴习俗为新单于之阏氏。”

想必那时候的王昭君一定很尴尬吧，然而后世的史学家也许感到更加尴尬，所以他们故意忽略这件事情，而我们也就很少人知道王昭君有过这么回事情。

其实我们所看到的中国历史，基本上都是经过过滤的。

前汉第二任皇帝刘聪，是建国者刘渊的第四子，他娶了后母单氏，并且立单氏的儿子、他的同父异母弟弟刘义为皇太弟。?前汉第三任皇帝刘粲，娶了后母靳月光、靳月华（刘聪的老婆）。?

于是我们就能够了解，在五胡史中刘聪与他母后单皇后的暧昧关系，其实是有原因的。在匈奴习俗历史这根本是很正常的事情。后世史评家习惯评价刘聪的荒淫、暴戾，首先就引用单皇后的例子，然而固然刘聪是荒淫、暴戾，但是在单皇后这件事情上，刘聪还是背了黑锅的。

这也反映了当前的社会现实，我们习惯于用自己的标准来衡量别人，汉人习惯于用自己的伦理道德要求少数民族，而不顾实际的情况和区别，妄加指责，这是毫无道理的。事实上，美国对中国也有类似的指责，尽管中国某些方面做法的确有问题，但是也并非美国的指责都是恰当的。

五胡时期，谋朝篡位的事情发生的特别多，这在中国历史上是一个很有意思的现象。对于五胡来说，力强者胜之，是很自然的事情。

然而最讲仁义道德，礼仪廉耻的汉人又是怎么做的呢？

我们知道曹操要受魏公之位，加九锡的时候，重臣荀彧曾经竭力劝阻，曹操要加封魏王的时候，中书令荀攸也竭力劝阻，认为“丞相官至魏公，荣加九锡，位已极矣。今又进升王位，于理不可。”最后荀攸因此事“忧愤成疾，卧病十数日而卒”，曹操“厚葬之，遂罢魏王事”。

曹操最终还是没有篡位，倒是大骂曹操是“汉贼”的刘备和孙权自封了皇帝。