王粲《初征》，他文未能称是；杨修敏捷，《暑赋》弥日不献。率意寡尤，则事促乎一日，翳翳愈伏，而理赊於七步。一人之思，迟速天悬；一家之文，工拙壤隔。何独宫商律吕，必责其如一邪？论者乃可言未穷其致，不得言曾无先觉也。（陆厥《与沈约书》，引自《全齐文·卷二十四》、《南齐书·陆厥传》、《南史·陆厥传》，又略见《艺文类聚》五十八）

敬想足下，声闻九皋，诗成七步。涵蚌胎於学海，卓尔超群；蕴抵鹊於文山，俨然孤秀。（萧统《锦带书十二月启》，引自《全梁文·卷十九》）

公道亚生知，照邻几庶，孝始人伦，忠为令德，公实体之，非毁誉所至，天才博赡，学综该明。至若曲台之礼，九师之《易》，乐分龙赵，诗析齐韩，陈农所未究，河间所未辑，有一於此，罔不兼综者与。昔沛献访对於云台，东平齐声於杨史，淮南取贵於食时，陈思见称於七步，方斯蔑如也。（任昉《齐竟陵文宣王行状》，引自《全梁文·卷四十四》）

其影响不仅仅止于南朝，即便是在北朝北魏、北齐等国也多使用“七步”这个典故。单就目前发现的墓志铭便可窥见：

文华绮赡，下笔成章。昇高睹物，在兴而作。虽食时之敏，七步之精，未之过也。（北魏孝昌元年《元怿墓志铭》）

幼含通理，阐思幽微，虽七步之章未遒，权象之能过智。（东魏武定八年《魏故侍中司空公吴郡王墓志》）

幼存远度，少建高□。□过七步之贤才，□五行之俊武。（北齐武平五年《君讳昌墓志》）

爰自髫剪，迄乎奇角，绰然有裕，卓尔无朋。陈王惭其七步，刘德愧其千里。（北齐武平七年《高润墓志》）

之后，“七步”这个典故伴随着“曹子建七步赋诗”的故事流传深远。渐至妇孺皆知。考其原因，不外乎三个：《三国演义》故事的流传；广大人民对于文人才子智斗故事的喜欢；还有一个原因比较特殊，那就是“七步”典故写入了启蒙教材。就目前能够见到的从唐代到晚近的蒙学典籍，于其中可以迅速发现这一点：