当然，我们还可以继着兴膳宏先生的思路，举出其他的佛经例子，比如：

舍彼天宫，降神母胎，从右胁生，现行七步，光明显耀，普照十方无量佛土，六种震动，举声自称：“吾当于世为无上尊。”释、梵奉侍，天人归仰。（《无量寿经·卷上》）

佛初生刹利王家，放大智光明，照十方世界。地涌金莲华，自然捧双足。东西及南北，各行于七步。分手指天地，作师子吼声。上下及四维，无能尊我者。（《普曜经》）

再后来的《弘明集》、《广弘明集》、《祖堂集》、《五灯会元》、《景德传灯录》、《古尊宿语录》等佛教著述，关于“七步”的例子更是比比皆是。

我们上面说过，《七步诗》的起源很可疑，甚至可能是出现在南朝时期，而不是三国时期。同时，《七步诗》也只能是魏晋时期有深厚文学素养的文人才能写出。作为上层贵族之一的刘宋宗室临川王刘义庆，在编辑《世说》、拾掇轶闻时能接触到这则“七步赋诗”的故事，既有其自身因素：贵族身份、爱好文学、周围文人聚集、广泛接触典籍、大量搜罗轶闻；同时也有时代因素：魏晋南北朝时期正是佛教在中华大地影响日广的阶段，上层贵族尤其是南朝的门阀子弟受佛教影响更为巨大。而且我们要考虑另一个问题，那就是刘义庆在编辑《世说新语》时既然是拾掇轶闻，那么必然《七步诗》已经在当时社会上有一定的流传。也就是说，“七步”这个典故可以再往前推溯。那么，《七步诗》之前有“七步”么？

兴膳宏先生给出的推论是：《七步诗》之前有“七步”，出处在佛经。这一说很有见地。但如果我们仔细加以分析，就会发现此七步非彼七步。因为佛经中释迦牟尼的七步，可能是具有宗教意义的；而《七步诗》中的“七步”，源自于“文帝尝令东阿王七步作诗，不成者行大法”，这是有限定意义的，也就是说，这个七步不是随便圈定、随口说出，而应当是一种约定俗成、或者说是“惯例”。就这一层意思来说，《尚书》中的一句话可能比引用佛经里面的章句更加具有说服力：