大家都看过《三国演义》，想来对这个故事不会陌生。今天，我们就要从这个熟悉的内容中发掘出一些以前所没有关注到的东西。

首先，来说说关于《七步诗》的一些历史。

（一）、《七步诗》的前世今生

我们现在能够阅读到的古典诗词名篇，大多数是“来路可疑”的。这包含两层意思：一是来路不正，比如诸葛亮的《后出师表》、岳飞的《满江红·怒发冲冠》等，真正的作者是谁，至今争议不断；二是品质不纯，比如李白的《静夜思》、苏轼的《念奴娇·赤壁怀古》等，在流传过程中经过无数读者的无数次阅读修改，早已面目全非，不复最初创作出时的模样。换句话说，我们现在能够读到的名篇，已经是“人民群众集体智慧的结晶”了。每一篇作品的流传史，其实都是一种接受史，也都是另一种意义上的误读与再创作。这值得好好研究。我们说的《七步诗》也难逃这个怪圈。

首先，《七步诗》它来路不明。虽然大家都知道“曹子建七步赋诗”的故事，但在严肃的史料中，比如陈寿《三国志》、裴松之注《三国志》、司马光《资治通鉴》，都没有记载。即便是在《曹子建集》中，也没有《七步诗》的踪迹。所以明姚福说：

今世所传曹子建《七步诗》曰：“煮豆燃豆箕，豆在釜中泣。本是同根生，相煎何太急！”考之本传，无此，不知出何处。（明·姚福《青溪暇笔·卷下》）

就目前现有文献来看，《七步诗》的最早出处，应该是南朝宋刘义庆（公元403~444年）的《世说新语·文学》中：

文帝尝令东阿王七步作诗，不成者行大法。应声便为诗曰：“煮豆持作羹，漉菽以为汁。萁在釜下然，豆在釜中泣；本是同根生，相煎何太急？”帝深有惭色。

《世说新语》作为一本志人小说，原本用意就是拾掇遗闻以作谈资，而非作为史料的，所以四库馆臣说：