由此可见，“昜”本义为云开日现，引申为飞扬、发扬、成长的意思，当即阴阳之“阳”的初文。  　　在殷墟甲骨文中，作为地名已有从阜之“陽”，如“于南陽”， （图1－4）但“昜”字仍较为多见，用法主要有两种，一为作地名、族名、人名，如“贞在昜牧隻羌”、“王惠昜伯�时取�(4)、 ，其中的“昜”指地、人或国族；第二种用法是做表示气象的用语，如卜辞有：　　 酒明雨。伐既雨。咸伐亦雨。�嗣�鸟大启。昜。 《甲骨文合集》11499 这是为祭祀卜问晴雨的验辞，还有一辞当是为同一事进行的占卜，全辞为：　　 丙申卜，�迹�贞[来]乙巳酒下乙。王占曰：酒隹有祟，其有设。乙巳明雨，伐既雨，咸伐亦雨，�嗣�鸟星（晴）。 《甲骨文合集》11498 意思是丙申占卜，拟于十日后的乙巳酒祭祖乙的卜辞，王占曰：酒祭将有不顺。决定酒祭的乙巳那天，天明就下雨了，改伐祭，雨止，接着又下起雨来，改用�思馈⒚�祭，晴霁。对比两验辞，“大启，昜”无疑与“晴”为同一个意思，“启”字甲骨文作从又执户，当即《说文》释“雨而昼晴也”的晵(5)，或谓其“为开启之本字，以手启户为初意……其后借为雨而昼晴之霁”(6)，各家所论虽不尽相同，却均有晴霁之义的，因此“大启，昜”当表示天大放晴，阳光普照，“昜”在此显然用为“云开而见日”的意思。  　　在金文中，“昜”字基本用法有：一，常作人名、族氏名，如�〞[簋、昜鼎铭文(7)中的“昜”，先秦货币文字、玺印文字中还多作地名。二，作“阴阳”之阳，如永盂铭文有“锡畀师永厥田阴昜洛疆”(8)，类似用法还见于长沙子弹库楚帛书，而少见于传世文献，当与“隂陽（阴阳）行而侌昜废”有关。三，奉答册命赐予辞“对扬”之“扬”也常写作“昜”，如貉子卣铭文(9)等。  　　“昜”字的构成历来存有疑义的，如前所述，《说文》释“昜，从日、一、勿”，朱骏声则按“从旦亦通”，有学者认为“从旦尤佳说也”，“日出即旦也，即明也，旦明即开昜也，故字从旦”(10) ，还有学者提出如果说从日，一表示蔽之，勿表示飞也，那麽“从一勿之字毋宁应解作侌也”(11)。  　　又，从较晚的金文、货币、玺印文字看“昜”字下部确可谓从勿。 （图1－8）但在甲骨文和部分金文中，下部结构却与“勿”字有别，尤其是《说文》释“勿，州里所建旗，象其柄，有三游”，更使人难得其解。在对此字的探索中，林义光首先提出，其字“从日、从一、从丿，丿引去之象”(12)，高鸿晋进一步提出其下部如图一7、8者，实表示“引去之动象，非勿字”(13)，为此字的考释开拓了思路。如白川静提出“卜文之勿字其所从与弓体最近，盖为表示某种用弓之行为之字也，其音盖为拨，拨弦以祓邪恶，盖即以弹弦之象也。�⒉挥牍�身相接，非旌游之象，而于指鼓声之彭字，又肜日之肜字之所从相类，盖表示难以用字形表现之空气之振动或情况者也(14)。稍后，裘锡圭发表《释“勿”“发”》，细致地梳理了甲骨文中“勿”“�　币约按印蔼　敝�字的字形、字义和用法，分析了甲骨文‘ ’字与周代金文‘勿’字同形， （图2－1、2、5）所以释作“勿”，其用法有二，一主要用来指牲畜的毛色，二也作否定词，这与古籍和金文中，‘勿’字通常用作否定词的情况不同。从甲骨金文可知，这是一个是一个从刀的字，本义应是分割、切断，用作否定词，是假借的用法。另一方面，卜辞又有一个经常用作否定词的“�　弊郑�（图2－3、4）用法与古籍和金文的‘勿’字极其相似，字形也略有些相似”。在甲骨文中“�　背�作否定词外还是族氏名，通过考察甲骨金文资料，进一步分析论证了该字较原始的形式“象弓弦被拨动后不断颤动之形”(15)。