陶寺陶文考释罗 琨 　　山西襄汾陶寺遗址出土的陶扁壶朱书文字是一重大发现，90年代初《考古》杂志曾有披露(1)，近年传媒又向世人展示了实物，进一步引起了广泛关注。去年笔者有幸得以仔细观摩其物，深感最值得注意的是：第一，其文字与殷墟甲骨文非常相似，反映四千多年前即至迟在夏代前期，属于同一系统的文字已行用于黄河中下游的一些地区，就探讨中华文明起源和特点而言，这是一个很值得注意的现象；第二，就载有朱书文字的陶扁壶残片整体看，很可能不是古代文字零星的遗留，而代表了一份完整的“文献”。今又很高兴地读到李键民《陶寺遗址出土的朱书“文”字扁壶》一文(2)，公布了有关资料，就此将对陶文的初步想法略述如下。  　　陶片上有两个朱书文字，当读为“昜文”， 早有学者指出“文”字与甲骨金文相同，而“昜”字也和甲骨金文的写法很相近。 

（图1） 

 　　《说文》勿部有“昜，开也，从日、一、勿，一曰飞扬，一曰长也，一曰彊者眾皃。”对此，李孝定曾评说“众说并陈，许君盖不知其本义也”(3)，可见“昜”是一个古老的字，清代治《说文》者始对此字有进一步解释，如：  　　段玉裁《说文解字注》释昜“此阴阳正字也，阴阳行而侌昜废矣”，“从勿者，取开展意”。  　　朱骏声《说文通训定声》壮部第十八，昜字条下按：“此即古暘，为侌昜字，侌者见云不见日，昜者云开而见日也。从日一者云也，蔽翳之象，勿者旗也，展开之象，会意兼指事。或曰从旦亦通。”  　　桂馥《说文解字义证》卷二十九，昜字条有“开也者，《韻会》引徐锴曰：日开明也，勿旌旗也，得风开展，一所以开也。馥按开谓明也，《尚书》‘明四目’，《韩诗外传》作‘开四目’。当云从旦勿，旦者开阳也，勿在日旁为冥，勿在日下为开。《春秋运斗枢》‘斗第六星曰开阳’，《广韻》‘北斗七星，六为开阳’。一曰飞扬者，本书‘�ぃ�旌旗飞扬皃’，‘扬，飞举也’，‘颺，风所飞扬也’。《广雅》‘阳，扬也’，《释名》‘阳，扬也。阳气在外，发扬也’，《释言》‘越，扬也’，郭注谓发扬。《诗·沔水》‘载飞载扬’、《大明》‘时为鹰扬’，传云：如鹰之飞扬也”。“一曰长也者，《汉书·董仲舒传》‘阳常居大夏，而以生育养长为事’。《书·洪范》‘曰燠’，传云：煖以长物。正义云：《易·系传》云‘寒往则暑来，暑往则寒来，寒暑相推而岁成焉’，是言暑长物而寒成物也。”