现代化视野下的传统文化(5)
时间: 2009-09-20 23:46 来源：新浪科技 佚名 点击:
人们常说，人生问题的解决是中国哲学的最大成就，此话要进行分析。人生哲学的确是中国哲学的主体部分，千百年来一以贯之，而西方哲学却在两千多年间变换了好几次主题。从这个意义上讲，中国哲学对人生关注的强度要甚于西方哲学。然而，中西哲学对人生问题思考的角度和方式是不同的，因而关心的问题也是不同的。中国哲学把人的生命作为一个不言而喻的前提，故它探讨的不是生命，而是生活，它的问题是怎么活，或者说怎么做人等等。所以，中国人生哲学的本质是道德学或伦理学。与之相比，西方的人生哲学思考的核心问题是为什么活，或者说，活着的根据和意义何在。在这里，生命不但不是一个不言而喻的前提，反而是应当最先加以追问的对象。所以，西方的人生哲学本质上是灵魂哲学，是宗教。但是，中国哲学又十分关心人的精神处境，它认为凭着人自己的主观努力，就完全可以创造出一个尽善尽美的精神世界来，这就是所谓的“内在超越”。按照儒家的理论预设，只要通过人的自我修炼，便既可纯洁人心，亦可和谐社会，从“内圣”开出“外王”来。然而千百年来的中国历史却告诉我们，“天人合一”的思维、“修齐治平”的理想、“内圣外王”的自信，非但没有营造出持久的太平世界，反而造就了数不胜数的文化与政治弊端。专制统治、官场黑暗、伪善流行、人心叵测、动荡频仍、民不聊生，无不来源于此。从理论上说，儒家学说是有可能训导出理想的道德人格来的，但是千百年来由儒家学说营造出来的社会总的来说是不道德的。这种不道德性的一个最大表现，就是以道德的名义扼杀人的自然本性。总之，在理想的道德人与现实的不道德社会的关系上，在世俗世界与超越世界之间的关系上，儒家始终拿不出切实的办法来使两者沟通。在全球化背景下的今天，在建设全面小康社会和构建和谐社会形势下的当代中国，儒学怎么可能重新成为强国固本、安定社会、凝聚人心的有效精神武器？
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