所以，，那些原始符号与殷墟文字并无直接的渊源，真正的文字仍然要从商代甲骨文算起。甲骨文是成熟的文字，而且都是盘庚以后即殷墟时期的东西，我们现在使用的汉字就是由殷墟甲骨文演变而来的，源流十分明晰，故殷墟甲骨文才是中国文字的真正源头。

二

    我国古有仓（或作苍）颉、沮诵造文字书契之神话传说，其中隐含了文字起源的历史真相，颇值得一说。今择其要者录于下：

    1、《世本·作篇》：“沮诵、苍颉作书。”宋衷注：“沮诵、苍颉，黄帝史官。黄帝之世始立史官，沮诵、苍颉居其职矣。”

    2、又曰：“苍颉造文字。”宋衷注云：“苍颉，黄帝之史。”

    3、《韩非子·五蠹》：“昔者仓颉之作书也，自环者谓之私，背私谓之公。”

    4、《荀子·解蔽》：“故好书者众矣，而仓颉独专者，壹也。”

    5、《淮南子·本经训》：“昔者苍颉作书而天雨粟，鬼夜哭。”

    6、《春秋纬元命苞》：“仓帝史皇氏，名颉，姓侯冈。”（《玉函山房辑佚书》辑）

    7、《河图玉版》：“仓颉为帝，南巡守，等阳虚之山，临于玄扈洛汭之水，灵龟负书，丹甲青文以授之。”（《黄氏逸书考》辑）

    首先，说沮诵、仓颉二人为黄帝之史官的说法不可信。此说首见于后汉宋衷的《世本注》，而《世本》本文中并无此语，亦无前说可资参证，故此实宋衷之臆断。实际上，黄帝者，皇帝也，皇天上帝之谓，郭沫若的研究已揭示了其秘密，“他在对卜辞的考释中，很自信地断言：‘在我看来，帝俊、帝舜、帝喾、高祖夒实是一人。’在《释支干》中，他根据星象和读音判断，帝俊、帝舜、帝喾、高祖夒和黄帝轩辕也均为一人，同属于狮子星座之神，坚信此说‘道破二三千年来潜伏未启之疑案。’”^[3]可知黄帝即见于卜辞的商民族的先人高祖夒（俊、喾、舜），实乃商民族之上帝，其存在与否尚属疑问，故其有史官之说难以凭信，不过是宋衷妄唱之、后人妄和之而已。

    那么，仓颉、沮诵乃是何人？笔者认为姜可瑜的一段话很给人以启发：

    “汉字的产生不是等距离地、比肩式地、稳步渐进地运动的过程，而是在一个短时期内急剧地、大量地产生出来的，这个时期就是殷墟时期，亦即商代后期。”^[4]