这里明确地指出了末代炎帝叫“钦[丕鸟]”，被杀于昆仑城，葬在白龙岭。

    《海内经》曰：“炎帝之孙伯陵，伯陵同吴权之妻阿女缘妇，缘妇孕三年，是生鼓、延、殳。始为侯，鼓、延是始为钟，为乐风”。根据“伯陵” 之子为“鼓”可知，“伯陵”就是“钦[丕鸟]”，就是末代炎帝。

    对于远古的大多数人来说，天子炎帝被杀这件事是难以接受和十分恐惧的，派生出了许许多多的神话和迷信。在邰氏姜周边，至今保留着“躲杀”迷信，意思是村里有非正常，特别是青年死者时，在埋葬之前的每天正午，所有的人都不能出家门，必须待在家里，特别是不能从死人家的门前经过，不然就会阴魂附体，灾难临头。由此可见，末代炎帝被杀的时间应是正午，“躲杀”源于末代炎帝被杀。杀一个普通人，根本不可能留下“躲杀”这样一个古怪迷信，这是朦胧时代最刻骨铭心的怪胎特产。

    《海内北经》曰：“贰负杀栔窳，帝乃梏之疏属之山，桎其右足，反缚两手”。意思是“贰负杀了末代炎帝栔窳（即前面所说的“钦[丕鸟]、伯陵”），炎帝栔窳变成神后，又给贰负的双脚带上刑具，把两手反绑起来，压在昆仑山下的大碾盘之下，两年不得超生”。这里的“栔窳”和“帝”应理解为同一个人，“疏属之山”就是“蔬圃从属之山”，即昆仑山。在昆仑山的瑶坡中间，至今有一个破损的大碾盘斜插在地上，可以肯定地说，这是一个很早就废弃的碾盘，因为邰氏姜的好碾盘很多。当然压贰负于碾盘应该理解为炎帝亲信所为。传说汉宣帝时，从一座山里的大盘石底下发现了一具尸体，双手被反绑着，右脚还戴着脚镣，谏议大夫刘向断言其为“贰负”。这些都与昆仑山的环境吻合，不可能全都是巧合。

    文革前，太子藏村里有东，中，西三座大型姜神庙，作者见到时全为十分雄伟的空庙。文革一开始，东西两座即被拆，中庙曾是作者小学三年、四年、五年时教室，随后也被拆毁。《水经注·渭水》引《诗》曰：“城东北有姜原祠，城西南百步有稷祠”。作者见到的三庙基本上在同一东西线上，姜原祠如果在城东北的话，说明当时的白水南有许多建筑。

    中庙为马神庙，西庙为稷神庙，也称灶神庙，东庙为娘娘庙。

    伏羲死后不久，就有了马神庙。尽管伏羲是人文之祖，但老百姓受益最大的要数降龙伏马，使人类有了远行和快行工具，伏羲是百姓眼中的马神。