伏羲冢确为“擎天一柱”，唯我独尊。除了黄帝在古歧山外，其他“天子冢、百神冢、神仙冢”都在“白龙岭、邰泰山、邰太山、不死山、邰太行”。由此可见“封于泰山，禅于梁父”源于邰氏姜的天仙神化。邰泰山为高陇大梁，天子的父亲葬于泰山，天子封禅自然是祭拜陇梁或龙梁之父。

    秦始皇只知神仙神话，不知神仙所在泰山，故邰泰山便被异化到山东泰山。由此可见，西周前的山与原同义，秦以后山、原分家。秦始皇自然找不到邰东岳泰山，因为它只是一个丘原，所以一直向东找，找到东海不能再找了，山东便被认为是东岳泰山。同样，汉武帝也想长生不死，认定不死山在昆仑山旁，所以死劲地向西找，找到青海不能再找了，青藏高原便被认为是昆仑山。

    《十洲记》曰：昆仑城“其北海外，又有钟山，上有金台玉阙，亦元气之所含，天帝居治处也”。“金台玉阙”为邰氏姜的特征结构，天帝之居为钟山，钟山即“金玉中山、天柱山” 。因伏羲冢为“擎天一柱，位居北极，不周正中，百神之尊”而称“钟山、天柱山、太一山”。

    《海外北经》道:“钟山之神（天帝伏羲）,名曰烛阴（天神。邰语言“烛阴”与“祝融”差别很小，可能有一定关系，有可能是同一神名）,视为昼（张开眼为白天）,瞑为夜（闭上眼为黑夜）,吹为冬（吹口气为冬天）, 呼为夏（呼口气为夏天）,不饮,不食,不息,息（吸）为风（吸口气则刮风）”。伏羲为“三皇之首、天皇天帝”，不是后人寻根虚拟，而是实实在在的客观存在。

    《中山经》曰：“鼓钟之山，帝台之所，以觞百神也”。这里的“鼓钟”应是“鼓山、白龙岭”和“钟山、天帝山”，“帝台之所”即天子墓葬所在，“以觞百神”意思是“拜祭百神”。

    《西山经》曰：“黄帝乃取密山（昆仑山）之玉荣（玉桃核），而投之钟山（天帝山）之阳”。又曰：“自密山至于钟山（从昆仑山到白龙山），四百六十里（步），其间尽泽也（多池塘）”。这里的钟山又表示百仙之位白龙岭。

    又曰：“钟山（天帝山、昆仑山）。其子曰鼓（夸父），其状如人面而龙身，是与（神鱼）钦[丕鸟]（也）。杀（战）葆江（祖帝，黄帝）于昆仑之阳，帝（黄帝）乃戮之（钦[丕鸟]）钟山（天帝山）之东，曰瑶崖。钦[丕鸟]化为大鹗（大鹞），其状如雕而墨文曰首，赤喙而虎爪，其音如晨鹄（天鹅），见则有大兵（末代炎帝被轩辕杀死，变为大鹞，所以见炎神大鹞必有大战）；鼓（夸父）亦化为鵕鸟（锦鸡），其状如鸱（凶鹞），赤足而直喙，黄文而白首，其音如鹄（天鹅），见即其邑大旱（炎帝之子夸父因战败被俘，干渴而死，所以见鼓神锦鸡,则天下缺水大旱）”。