2.盘古创世神话考。在中国上古神话中，还有一类著名神话故事即盘古创世神话。这类故事虽与古史帝王神话系统联系不多，但也不乏两者间的某些关联因素。古神话记载盘古立于天地之间，一日九变，天每日增高一丈，地每日加厚一丈。盘古每日长高一丈，经过一万八千年，终于把天地撑开了。神话说盘古死后，是他的身体化为了山川日月、宇宙万物。在汉族古代典籍中，盘古神话虽记载不多，但影响很大。神话说盘古来自宇宙混沌，生于“鸡子”，如果按中国神话人物的时间排序，盘古应当排在三皇之前，甚至还在太@①、少昊太阳神族之先，似可以将其作为中国古史帝王神话系统的源头来对待。当然，也有学者将盘古与盘瓠联系起来，这样，盘古与帝喾也就有某种血缘联系。盘古神话在中国是家喻户晓，不亚于炎黄神话的影响。千百年来，在中原汉民族的民间曾广泛流传着关于盘古开天辟地、创造日月、捉恶龙、治洪水，甚至盘古兄妹滚磨成亲的丰富神话故事和材料，如河南盘古山神话群和湖北神龙架新发现的关于盘古创世的“根古歌”《黑暗传》等。另外，在西部和南方少数民族中也广泛流传着盘古创世神话，如白族的《创世纪》、土族的《混沌周末》神话诗、苗族的《盘古》古歌、瑶族的《古老歌》、布依族的《混沌王和盘果王》、僳僳族的《盘古造人》、毛难族的《盘古兄妹和他们的神祖神孙》等等。3.羿射日神话考。在中国上古神话中，还有一类著名的神话故事即羿射日神话，这类神话与炎、黄帝系神话的联系较之盘古神话则显得更为紧密一些。在神话中，虽羿的族源不甚清晰，只知其属有穷氏，长于山中，但由于羿的彤弓和白羽箭乃天神帝俊所赐(《山海经·海内经》)，且他是授帝尧之命上射十日，下降各种危害百姓的恶禽怪兽，因此，羿射日神话明显与炎、黄帝系神话有密切联系。况且生日、月的羲和、常羲正好是帝俊的妻子，由此看来，生日与射日由于都与帝俊有关，似乎本应属于统一的神话体系。神话还记载羿曾向著名的人面、虎齿、豹尾的刑神西王母讨得长生不死之药，羿之妻嫦娥偷吃后飞向了冷清的月宫，变成了“蟾蜍”(《淮南子·览冥训》高注)。由此，有关西王母与嫦娥奔月神话皆可通过羿射日神话与炎、黄帝系神话联属起来。当然，关于西王母与炎、黄帝系相联系的神话传说在各种古籍中还有很多记载，如黄帝、帝舜时西王母曾来朝(《轩辕本纪》)，而帝尧和周穆王也曾西去见过西王母(《穆天子传》)。在中国的射日神话中，不仅汉族有自己远古的射日英雄羿，而且在中国各少数民族中也分别有各自所崇拜的射日勇士，如蒙古族的乌恩、珞巴族的穷究底鸟、布朗族的顾米亚、苗族的昌扎、侗族的萎良、瑶族的格怀、壮族的特康、彝族的阿龙、哈尼族的俄普浦罗、黎族的大力神、赫哲族的莫日根、拉祜族的扎驽扎别、纳西族的桑吉达布鲁等，这些人物都是各族人民千百年来不断传颂的射日救灾英雄，在他们身上都渗透着羿的神格。纵观中国各种射日神话，从情节结构到主体思想，基本上都大同小异，似乎同出一源，或者说，羿射日神话在中国各民族射日神话中曾产生过很大影响。