上面分述了炎、黄两大古史帝王系统的族源情况，其实，这里只将两大系统整理出了一个粗略的线索，围绕两个系统的族谱及相互之间发生的关系，还可以将很多零散的上古神话材料揽括其内，如炎黄之间曾发生的阪泉之战，黄帝与蚩尤的涿鹿之战，颛顼战九夷和唐尧战三苗于丹水之浦等。此外，像炎、黄、颛顼、帝喾、尧、舜等古史帝王皆有许多神祗大臣相辅佐，这个佐臣系列又可大大丰富炎黄构成的古史帝王神系。如《轩辕本记》载：帝时，有臣胡曹造衣、臣伯余造裳，……有共鼓、化狄二臣助作舟楫。……有臣胲作服牛以用之。……有臣雍父始作舂。……有臣挥始作弓，臣夷牟作矢，臣伶伦作权量，臣史王始造画，扁鹊、俞附二臣定脉理，疗万性，宁子为陶正。其它材料还记载：“黄帝臣于则作扉履，伶伦与荣将铸十二钟，岐伯尝味百草，典医疗疾，孔甲始作盘盂，风演河图法，竖亥通道理，正里侯，羲和占日，常羲占月，叟区占星气，太桡作甲子，容成作调历，后盒作占岁，苍颉造文字，隶首造算数，奚仲造车作律，管兴@(16)坛礼等。除佐臣外，辅助黄帝的神祗也不少，如雨水神应龙、旱神女魃都曾帮助黄帝与蚩尤作战，还有风后、力牧皆辅助黄帝，后土手执墨绳为他统治四方(《淮南子·天文训》)，人面、虎身、九尾的陆吾为其掌管帝之下都昆仑山(《山海经·海内西经》)。《汉书·郊祀志》记：黄帝时有一万个诸侯，其中七千个是神灵。黄帝外出驾驭的是六翼飞龙，可上天入地，速度之快连疾风流光都追不上。黄帝还得一神兽夔，其声如雷，其状如牛，无角，一足，目光如日月，出入水即风雨。黄帝将其杀死，取夔兽皮作鼓，声闻五百里，黄帝战蚩尤时此皮鼓起了重要作用(《山海经·大荒东经》)。二、中国上古神话中几类著名神话与炎、黄帝系的关系考1.伏羲和女娲神话考。在中国上古神话中，还有几个神话系统虽与炎、黄帝系联系不明显，但细细考察，也不难发现这些神话系统皆与炎、黄帝系神话系统有着极其复杂的内在关系。如伏羲和女娲神话系统中的伏羲，被列为三皇之首，《世本·帝系篇》说：“太昊伏羲氏”，明显指出伏羲与我国上古东夷各族的渊源关系，是东夷各部族先民崇拜的太阳神。[2](P22)《淮南子·天文训》载：“东方之木，其帝太@①，其佐句芒，执规而治春”。这个辅佐东方天神伏羲氏的神祗句芒恰恰是炎、黄帝系神话中颛顼的三世孙。《帝王世纪》载：“太昊包牺氏风姓”，而《左传》中记：颛顼“风姓也”。在神话系统中二者明显同源。颛顼的后代鲧禹父子是夏族的先祖和开创者，由此，伏羲被追为夏族始祖当属必然。伏羲的母亲名华胥，因其在雷泽畔履大人的脚印而感生怀孕，生下伏羲。据学者考证，华胥氏之“华”为光华之义，同“晔”，正好与《庄子·马蹄篇》所记“赫胥氏”的“赫”同义。《说文解字》释“赫”为“火赤”，即大火光之义。由此，华夏民族之所以能在“夏”字之前冠以“华”字，是因为自己是火光女神和太阳神伏羲太昊的后代。《山海经·海内经》还记载：“太@①生咸鸟，咸鸟生乘厘，乘厘生后照，后照是始为巴人”。很明显，太@①也是西南巴族的始祖。根据上述有关材料，我们可以看到，由炎、黄帝系繁衍的夏族实际上与太@①伏羲的后代同为一源，皆为太阳神系的后代，只是炎黄是由太阳神系的少昊一支(即少典)[3]繁衍下来。《山海经·大荒东经》记载：与伏羲同为风姓的颛顼自幼由少昊养育，这意味着颛顼原为太阳神系的太@①一支之后裔，因他自幼归附了少昊神族而使太阳神系的太@①、少昊两支系联系得更为紧密。神话传说中说伏羲是一个无所不能的中华民族各种文化传统的发明者和创始神，一切人伦礼制、政治法令、宗教工具等几乎都滥觞于他。是他创造了“定天地之位，分阴阳之数”，通天理，理万情的《易》与八卦。由于伏羲的神位还在少昊之前，因此，他在神话中的地位、声誉以及在创造中国文化方面的功绩不亚于黄帝。在上古四方神中，伏羲被列为东方之帝，与南方之帝炎帝、西方之帝少昊、北方之帝颛顼相并列。值得提出的是，与东帝伏羲并列的西帝少昊，据历史考据，他本是东方崇拜鸟图腾的百鸟之国的首领，稍晚于太@①，同属于东方太阳神族(《山海经·大荒东经》)，如前述，是少昊繁衍出庞大的炎、黄帝王神系。《世本》中说“少昊名契”，而契正是商族始祖，这说明少昊与黄帝族玄器一支的后代帝喾有非常密切的关系，是少昊以玄鸟卵的形式进入帝喾之次妃简狄腹中而使之怀孕生契。《左传》昭公十七年载：“少@①挚之立也”。而“挚”通“鸷”，乃是一种厉害的鸟名，属鹰鹫之类，鹏凤之原型。因此，少昊是一只太阳鸟，与作为凤鸟图腾的太@①伏羲同属太阳鸟世系。史书还记少昊后裔嬴姓曾远徙西陲，建立秦国(《史记·封禅书》)。而《秦本记》中说，嬴姓为帝舜所赐。文中记载颛顼帝之苗裔孙女修，因吞玄鸟卵而生大业，大业娶少典氏女华，生大费。大费因助禹平水土有功，并佐舜调驯鸟兽而被帝舜封赐，受为柏翳(伯益)，赐姓嬴氏。妻姚姓之女，生二子，一子大廉，其玄孙有孟戏、仲衍，皆鸟身人言，属鸟俗民。另一子名若术，属费氏。很明显，秦先祖既有太@①伏羲风姓的血