论战国时期儒家的选举说(3)
时间: 2007-08-02 20:51 来源： 佚名 点击:
徐中舒先生则认为，侯甸的“侯”起源于斥候，古代各国边疆有斥候的官叫“候”，“侯”和“候”古通用。徐中舒先生说：“侯为斥候，侯候古字通用，古代斥候，必在边疆。故《周语》单襄公见候不在疆而断陈之必亡。……最外边疆为侯服。侯田在边外，故《盂鼎》称‘殷边侯田’。又甲骨所称周侯崇侯纪侯杞侯亦在边疆。”（《井田制度探源》）这种说法否定了诸侯与射侯之间的关系，认为诸侯之义起源于古代的斥候。杨宽先生认为，这两种说法都有一定的道理，并对以上两种观点作了综合。杨宽认为，诸侯的侯应该是由“候人”的“候”发展扩大形成的。“候人”原是边疆上的侦查和守卫队长，他们带有全副武装，也兼任国宾的接待人员，负有边疆地区防守和治安的责任，因此实际上已成为边疆地区的统治者。诸侯的“侯”很可能就是由此发展而来的。这是采用了徐中舒的观点。杨宽又指出，这种“侯”原是边疆地区的侦查和守卫队长，是一种重要的武官，最初可能是通过射“侯”的比赛而挑选出来的。这个意思又与杨树达相同。（《“射礼”新探》）我们认为，杨宽的意见综合了杨树达和徐中舒两位学者的观点，更有说服力一些。他们的这些观点，探讨、梳理了诸侯与射侯之间的历史渊源，对于我们这里的研究有很大的帮助。据前辈学者的研究，诸侯的侯在字源上与古代射箭所用之侯有一定关系，但商周以来的诸侯，显然不是由射礼的“射为诸侯也，射中则得为诸侯”而来的。即使肯定射侯之侯与诸侯之侯二者渊源关系的杨树达先生也指出，从射侯引申出选举诸侯之意，这是“后世演变之说，非复初义”。杨宽先生也认为《射义》所说的“天子以射选诸侯”“该是一种夸大的说法”。但是，我们认为，《射义》对射礼的解释并不是简单的“夸大”或“误读”，而是一种在特定思想背景下的新的解释。如果单就射礼以及《射义》的解释来看，可能显得有些突兀，或者有些“夸大”，但是把它放在战国中后期儒家思想发展的脉络当中来看，那么它的思想史意义是显而易见的。
注：本站上发表的所有内容，均为原作者的观点，不代表浩学历史网的立场，也不代表浩学历史网的价值判断。
