也许梁启超在这里把道德看得太重了，有点危言耸听，但当今社会道德危机的严重性却也是有目共睹的。我并不认为电视剧有净化社会道德的责任和义务，或使社会伦理道德雪上加霜的能力，但是也要看到，民间社会一代又一代，就是通过包括谣谚、格言、唱本、评书、传奇、神话、小说、戏曲，以及今天的电影、电视剧在内的这个渠道接受传统的。我们固然不必把一部电视剧的“替曹操翻案”看得这么重，但如果抛开谁为正统不谈，那么，伦理道德、价值观念的问题自然就凸显出来了。替曹操翻案或恢复曹操本来面目，就可能包含着对于儒家伦理道德、价值观念的颠覆和批判。这里有一点新的情况，以前对《三国演义》的批判，认为它的“尊刘抑曹”宣扬了封建统治者的道德观念，是愚弄民众的精神鸦片；这样的话今天很少有人说了，有些人似乎更强调它在当今这个以市场竞争为主的商业社会环境下的不合时宜。这一点是颇有些耐人寻味的。我们看当今社会的主流价值观，其实是实用主义的，功利主义的，不仅以成败论英雄，甚至以财富多寡论英雄，以实力大小论英雄，为了实现某种目的（这个目的既可以是财富、名声、地位、权势等等，也可以是事业上的功成名就），甚至可以不择手段，可以伤害或者抛弃终极价值。当今中国社会的乱象，在很大程度上正是这样一种社会风尚造成的。曹操固然是一代英雄，他在政治、经济、军事、文化等方面均有建树，实事求是地评价他在历史上的功绩，固属应当。但透过曹操这个形象（历史的和艺术的），确实容易使人看到这种过于功利、过于实用的价值观念的历史传承。这是很令人担忧的。当然，以仁、义、礼、智、信为核心的儒家伦理道德观念能否被当今社会所吸收，并改造为新的精神信仰，是个有待进一步深入讨论的问题，由此看来，今日的“替曹操翻案”倒是提供了思考这个问题的机会。上个世纪60年代，冯友兰出于担心要全盘否定道德继承性的考虑，曾经提出过抽象继承法，主张传统道德观念中的根本精神是应该继承，也是可以继承的。这种理论在当时不仅得不到认同，而且很快就遭到了批判。但在当今这种道德缺失、信仰失落、价值观混乱，加以相对主义盛行，社会分崩离析的时候，冯友兰先生的理论是值得认真对待的。对于传统的精神信仰、伦理道德、价值观念，我以为还是慎重一点的好。这些年来，我们破坏和扔掉的东西实在是太多了。看上去我们似乎不差钱，但是，我们在精神上的贫困，又用什么来弥补呢？