文明夜市的出现，不单单赋予宋代城市市场以新的内容，同时也给宋代城市的文明，即次要是不断壮大的市民阶级的文娱性文明，吹来一股微弱的新风。这在大城市中尤为突出，现仅就临安夜色中的市场撷取几个片断，来感受一下文明夜市摇曳婀娜的多彩风度 ——

　　有那么一位上了年事 的“点茶婆婆”，头上戴着三朵花，老相却偏要扮个俏容，使逛夜市的市民无不发出笑声。可是她高门大嗓叫卖香茶异物，则是一板一眼，参差有致，齐全可以称得上是一种伎艺表演。

　　这种吟唱，本是在勾栏瓦舍中唱令曲小调、纵弄宫调的“嘌唱”的一种转化，由于临安市井里的诸色歌吟卖物之声，就是采合宫调而成的，和“嘌唱”有殊途同归之妙。况且，这位老婆婆，也是受过伎艺训练的。由于《都城纪胜》说过:不上鼓面的“嘌唱”，“只敲盏者，谓之打拍”。这位点茶婆婆，就是一面唱，一面敲盏，掇头儿点头，这表明了她对“嘌唱”的纯熟，说她是卖茶汤，不如说她卖“嘌唱”来招顾客为适宜。

　　这种一身二任，将本人的贩卖加以伎艺表演的卖茶婆婆，在临安夜市上不乏其人，可以说是一种普遍的景象，如那一边唱着曲一边卖糖的洪进，白发老头看箭射闹盘卖糖等，可统称为“商业伎艺化”。

算卦摊取怪名吸引顾客

　　不应否定这种景象的文明档次，但它毕竟还是与发售商品无关。可是，那种较为纯粹的肉体产品呢，却也商业化了，像夜市上数量颇多的算卦摊。原本算卦学生的抽象是方正的，开个卦肆，也要像宋话本《三现身包龙图断案》所写:“用金纸糊着一把太阿宝剑，底下一个招儿，写道:\’斩天下无学同声’。”可是在临安的夜市上，算卦学生却不是这个样子，打出的招牌就十分花俏，如中瓦子浮铺的“西山神女”，新街融和坊的“桃花三月放”等。以“五星”自誉的就有:玉壶五星、草窗五星、沈南天五星、野巷五星……

　　卦肆取稀罕乖僻的名字，就是为了招引更多的顾客。有的算卦学生甚至高唱出了“时运来时，买庄田，娶老婆”的调子，特别是在年夜市上，在御街两旁的三百多位术士，竟抱着灯“应市”:有的是屏风灯，有的是画灯，有的是故事人物灯，有的是傀儡神鬼灯……通晓《周易》，善辨六壬的算卦学生，竟以多种多样的灯为标示。只管有时逢年节的要素，但这次要是投入商业竞争的一种伎俩，或可称之为“伎艺商业化”。

　　据洪迈记述:居临安中瓦的算卦学生夏巨源，算一卦可得500钱。有这样高的报酬，咱们也就比较容易了解为什么一条御街两旁就能集中三百多名算卦学生了。如此之多的人集中一处，算卦学生当然要为突出本身特点 而求新立异了。