8、在修建巨型祭坛等大型宗教建筑的过程中，来自各个氏族、部落的人们分工协作，促进了集团内部组织性的增强和管理机构的出现和日益完善。另一方面，巍然屹立的巨大的宗教祭祀建筑，也使神权更加显得至高无上，使部落和部落集团内一般成员更加感到自己的渺小和微不足道，也使得主持甚至可以参加庄严的祭祀仪式成为了一种荣耀，一种地位和身份的象征。    　　9、祭祀活动的频繁和祭祀仪式的日益复杂，促使氏族部落组织和日常管理的复杂化，巫觋凭借其由宗教祭祀而形成的权威，通过占卜等形式参与甚至垄断了对氏族部落乃至部落集团世俗事务的管理权，从而演变成为部落或部落集团的酋豪。    　　10、原始宗教信仰及其祭祀仪式成为壮大部落集团势力的重要手段。先进的、规范的祭祀仪式和精美的祭祀用具――或称神器，成为其他部落的羡慕对象，受其感召，一些原来不属于本部落集团的部落或区域加入到集团中来，或成为其盟友，从而壮大了本部落集团势力。几支文化水平发达、原始宗教发达的文化对周围地区的强烈影响，以及互相之间的激烈竞争和相互促进、彼此吸收，也促进了中华文明多元一体格局的形成。    　　需要指出的是，原始宗教的异常发展对于社会的发展也有其弊端，也会产生消极的后果。过分频繁的宗教仪式、过分浩大的宗教祭祀场所的修建、过分奢华的神器制造和过分排场的厚葬，需要耗费大量的劳动力。一旦这种耗费超过了社会生产力所能够承受的限度，必将导致集团势力的削弱和集团内部各种矛盾的加深，如果集团内部的上层不能很好地解决这些矛盾，很好地协调各种关系，则最终必将导致衰落甚至灭亡。曾在一段时间在文化和手工业技术方面特别是宗教信仰方面居于领先地位的良渚文化未能继续其辉煌，最终盛极而衰，就是一个很好的例子。关于良渚文化衰落的原因，学术界存在各种见解，近年，有几位学者提出了不同意将良渚文化的衰亡仅仅归结为洪水等自然环境的变化，主张从良渚文化社会内部运行机制等方面去寻找其衰亡的原因。笔者颇以为然。仔细考察良渚文化的兴衰过程，不难发现，上述所言的"四个过分"的情况，在其文化发展与社会演变中都有所表现，它应是良渚文化衰落的重要原因之一。同样，曾盛极一时的红山文化的衰亡也不排除与此因素有关。纵观各地史前文化的兴衰过程，可以看到一种现象：修建的巨型祭祀场所规模越大，投入与精神信仰有关的奢华物品生产的精力越多，原始宗教信仰越发达，该集团往往衰亡得就越早，越惨；而未见工程浩大的祭祀遗迹，未见原始宗教异常发达迹象的黄河中游地区，反而孕育出了华夏文明。这是十分耐人寻味的。在今天，仍不失其史鉴的意义。