《尔雅·释丘》说：“天下有名丘五，其三在河南”，但“陈有宛丘”。宛丘即倒扣碗形丘台，据《晋书·地理纪》记载：“陈城南，道东有宛丘”。邰氏姜东路与（邰）宛丘平行，相距一、二十米，南北方向，长有3里。这里十分明确、十分具体地指出宛丘即（邰）宛丘。

    《太平寰宇记》记载：“宛丘在县南三里，高两丈”。这里说的是(邰)宛丘的南部, 即白龙湾, 刚好在陈城南3里处, 整个寿丘均高两丈。宛丘的南部完全符合“丘上有丘”，整个寿丘则是“隆峻如岭”。《诗经·陈风》也有“陈都宛丘之侧”的记载，与（邰）宛丘完全一致。

    河南的陈国城和宛丘不是融为一体的，与史书描述的“陈宛结构”不完全吻合， 但史书描述的“陈宛结构”完全吻合于邰氏姜的陈国城和宛丘； 河南的陈国不是斯歧国，没有“旸谷、斯水河、雷泽、成纪、陈仓、瑶池”。重要的是在邰氏姜还有“寿丘、积石山、五色水、中国河、昆仑丘”等其它证据，而这些河南也没有，河南连一个“陈”字都不能解释其“形、意、音”的产生和来源，显然不符合“人文之初”。由此可知，邰氏姜就是“太昊之虚”。

    唐《补史记·三皇本纪》：“伏羲母亲为蓝田华胥氏，郊游雷泽，因踩大人迹，而怀孕十二年生伏羲于成纪。”华胥氏在蓝田怀孕，徒步穿过天俯之国邰氏姜，西奔到天水生子， 而且还是十二年，这显然是地名联想造成的神话， 怀孕之地与出生之地本来在十几里之内，非要说成500里之外，从蓝田到宝鸡的每一段渭河都是天俯之地，没有理由不定居。蓝田的雷泽不如邰氏姜有道理，蓝田没有“成纪、陈国城、宛丘、陈仓”，更没有“旸谷、积石山、五色水、中国河、昆仑丘、瑶池”。

    天水只有两个成纪，一拿出仇池山还会自相矛盾，大地湾的考古发现并不能证明伏羲就出生在天水。不能给出“旸谷、雷泽、斯水河、五色水、中国河、昆仑丘、瑶池”等一个系统解释。

    史书上多个皇帝都是“初陈徙鲁”或“初桑徙鲁”，无非是“由王宫搬到帝宫”，意指“由王称帝”， 而非逐水游牧。