6  斯歧河与华胥洲

    西汉杨雄《太玄赋》说：“听素女之清声兮，观宓妃之妙曲。”宓妃为伏羲之女，历来被文学家歌颂。石浪《宓妃赋》有云：“江城有女，自号宓妃”。江城即姜城，由此可见伏羲皇城就是邰氏姜。

    楚屈原在《离骚》中写道：“吾令丰隆乘云兮，求宓妃之所在”。汉张衡在骊山《温泉赋》中写道：“览中域之珍圣兮，无斯水之神录”。曹植在《洛神赋》中写道：“古人有言，斯水之神，名曰宓妃”。邰氏姜位于斯水河畔，“斯水文化”为邰氏姜独有，“斯水之神”无疑出生在邰氏姜，由此进一步断定，羲皇城就是邰氏姜。

    《列子·黄帝》：黄帝即位十五年，“昼寝而梦，游于华胥之国。华胥之国在崦州之西，台州之北，不知斯齐国几千万里，盖非舟车足力之所及，神游而已”。一般都将“斯齐国”理解为“它离齐国”，但这是没有道理的，因为“斯”在这里既不是动词，也没有“离、距”之意。

    如果将“斯”解释为“此”， 则意味着“大漠西北”还有一个“齐国”，这没有根据。斯齐国就是斯歧国，斯齐国是一个国名，一个整体。另外对“不知斯齐国几千万里”的断句也是错误的，应该为“不知斯齐国几，千万里也”， 可翻译为“不知斯歧国有多远，大概数万里吧”。

    黄帝出生和成长在斯歧河，斯歧河与姬水河唇齿相依，梦游故国，常有之事， 这应该是正史记载的最可信证据，这个特有的“斯歧华胥”捆绑结构证明了华胥之国就是斯歧国，华胥城就是邰氏姜。

    战国时，冀州即中原，冀州之正西为弇州，即甘肃一带，冀州之西北为台州，即陕北、宁夏一带。 由此可见“崦州（渭河上游）之西，台州之北”为猜测之词，大意为华胥国在西北大漠， 其实华胥国就在中原。

    进一步可知，黄帝之前没有华胥国，华胥之国真名叫斯歧国，这很重要，它说明了历史上的华胥国真正出现在黄帝之后，它的国治可能就是现在的蓝田华胥镇。所以提到华胥国必须分清楚前华胥国（虚拟）和后华胥国（真实）。华山、华县、华胥沟的命名可能只与这个后华胥国有关，华夏来源于后华胥国的说法不合理，蓝田的华胥陵为西周后的仿制，真正的华胥陵很可能不存在。

    《世本·三皇谱·太昊伏羲氏》云：“赤光照室之夜，雄皇成纪之辰”。需要特别注意的是原句中的“照”和“成”是对仗动词，意思为“照亮”和“成为”。据此可知， 原句话为“红光照亮卧室之夜晚，雄皇成为纪年之开元”。这表明“雄皇”为伏羲的诞辰纪年，成纪宫为雄皇元年的伏羲宫。即雄皇元年邰称为成纪宫、成都宫，天水的成纪和四川成都源产于邰氏姜。