《北山经》曰：“发鸠之山, 其上多柘木。有鸟焉,其状如乌,文首、白喙、赤足,名曰精卫,其鸣自佼。是炎帝之小女名曰女娃,女娃游于东海,溺而不返,故为精卫,常衔西山之木石,以堙于东海。漳水出焉,东流注于河”。其中东海就是指邰氏姜大濠，漳水为青水，源于取石之西山，西山即古歧山，河水即白水。发鸠之山为鸟鼠山，即邰氏姜的西坡山。由于伏羲也是炎帝，所以这里的女娃实际上就是“伏羲之女、斯水之神、洛神宓妃”。最早的“洛水、洛纳”就是“东海、龙潭、大濠”，“斯、洛、海”捆绑结构可以说明一切。河南的“伊水、洛水”为帝丹朱子孙或昆吾氏从昆仑城移植所为，河南的龙门则是后人根据“伊水、洛水”猜测所为。

    邰氏姜百姓称猫头鹰为“自佼”，迷信认为谁看见“自佼”谁家里要死年轻人，猜测与天帝女溺水淹死密切相关。大概是天帝女死前抓捕过猫头鹰，便衍生了两种不同的神话，一个是“精卫填海”，一个是“灾星自佼”。

    《东山经》曰：“峄皋之山。其上多金玉（金梨玉桃），其下多白垩（料姜石）。峄皋之水出焉，东流注于激女之水焉，其中多蜃珧”。其中“激女之水”为“帝女淹死之水，即东海大濠”；“蜃珧”即“蟮龙、金蟮”。

    《中山经》曰：“洞庭（古洞庭、龙潭大濠）之山。其上多黄金（迎春花、金梨），其下多银铁（银杏蒺藜草）。…帝之二女居之（天帝溺水之女，化为蟮龙），是常（经常）游于江渊（龙潭、大濠）。澧、沅之风（应为水），交（汇于）潇、湘之渊（意思是白水、青水、弱水、赤水之围渊），是在九江（九字泽）之间，出入必以飘风暴雨。是多怪神，状如人而载蛇”。（“载”指“载体附加于”。“载蛇”意思就是“人的灵魂，蛇的躯体”。）

    《中山经》曰：“女几之山，其上多玉（玉桃、银杏、水晶柿子等），其下多黄金（金梨，迎春花。古歧山为女性墓葬区，坟头多柳树和迎春花。迎春花为昆仑城的特征），其兽多豹虎，多闾麋麖麂（鹿的不同品种），其鸟多白鷮（白色野鸡，实际为白鹳、白鹤。邰氏姜多白鹳、白鹤），多翟（锦鸡），多鸩（鹞子或秃鹫，因其凶残狠毒，被称为“毒鸟”，本表示“狠毒之鸟”。后被误解为‘有毒鸟’，如‘鸩酒，饮鸩止渴’）”。

    按照《淮南子·天文篇》，女纪为太阳的大还位，即“崦嵫山、胭脂山”。邰语言中，“崦嵫”与“胭脂”读音完全相同。“女几山”就是“女纪山”。“女纪”应为天帝伏羲之女宓妃的安葬之地，故称为女纪。伏羲之时，天帝之女在人们心中有极其崇高的地位，宓妃于“邰东海、龙潭、洛纳”游玩、游泳、捉鱼、抓贝等，也是每个邰氏姜小孩一直喜欢玩耍的平凡活动。宓妃不慎溺死，说明年龄在10岁到12岁之间。