如果按照游牧观点去理解，将会是“伏羲为了配置一副药，先跑到大西北的昆仑山，找到黄河源头泉后，灌上一葫芦水；然后跑到中国渤海东面的积石山，找到赤水泉，灌上第二葫芦水；其次不知道怎么跑，反正是找到了穷石山的弱水泉，灌上了第三葫芦水；最后跑到中国南海，找到洋水泉，灌上第四葫芦水”。这样的药的确是神药。

    远古历史的某些权威观点不正是这样吗？看一看现代人的基因神话，而且还是公认的主流观点。

    华夏民族来源于非洲。早在一百万年前，刚褪了毛的非洲猿人赶着羊群，连爬带滚地翻过了喜马拉雅山，又光着没毛身子穿过了青海的雪域冰山和新疆的大漠隔壁，在兰州过了黄河，到达蓝田。

    大约三万前，第一批到达中国的非洲猿人又全死了。了解情况后的非洲猿人再一次赶着羊群，连爬带滚地翻过了喜马拉雅山，又光着没毛身子穿过了青海的雪域冰山和新疆的大漠隔壁，在兰州过了黄河，到了天水后，生了伏羲。伏羲长大后，又赶着羊群跑到宝鸡陈仓，过来几年，伏羲又赶着羊群跑到山东，后来赶着羊群跑到河南。反正神农也是赶着羊群这么跑，黄帝也是，少昊也是。

    其实只要放弃“游牧观点”和“地名联想”，用微观思维代替宏观思维，就不会“张冠李戴”。

    古人的“海”就是“渊、池、濠、可徒手抓鱼的地方”，按照这种理解，上述的史书描述与邰氏姜的环境完全吻合，邰氏姜的五河位置可见图3。邰氏姜东北角、西北角、西南角、东南角恰有3溪一河与之对应，赤水河恰好是前面叙述的“姬水河、赤泥河、大横水、汜水河”，弱水恰好与弱桑对应，积石山为“赤泥岘、白龙岭”。黑水河与小横水对应，完全符合《禹贡》：“黑水西河惟雍州”。“穷石”即“穷桑、扶桑、石桥山”，“渤海”为邰氏姜大濠，“流沙”指渭河滩上的大横水，即山海经中的长沙河。“南海”即雷泽上的最南河，亦即姜水河。

    “赤水出其东南陬，西南注南海，丹泽之东,赤水之东”本身有矛盾，“西南注南海”应为“东南注南海”。原句为“赤水出于东南角，东南流，在丹泽之东,即赤水之东注入姜水河”。     就邰氏姜而言，说“面有9个水井”没有任何意义，因为邰氏姜到处是水。这里的“面有九井”实际上说的是邰氏姜的窑洞群有大小不等、形状各异、千奇百怪的九个天井窟窿。有四水的说法与前面大同小异。后面部分说的是邰氏姜的一层地面上有二层台，二层台上有三层台“玄圃山、邰、瑶池、天池”，三层台上有平原，四层台上有高原，五层台连着天”。