却说赵国，本来答应割让六座城池，后来又突然毁约。秦王大怒，于公元前258年二月再度兴兵，进攻邯郸。这时正值白起生病行动不便，没法出战，秦王就派五大夫王陵作为主将。王陵打了一阵子，没取得什么进展，秦王派兵过去增援，还是不见效果。这时白起身体痊愈，秦王想起用他，但白起不愿意。他说：“打邯郸没那么容易。各个诸侯国对秦国积怨很深，每天都有援兵到达。秦国虽然在长平消灭了赵军主力，但秦军也损失过半，国内兵力空虚。远行千里越过河山去攻打别人的国都，赵军在城里抵抗，诸侯军在城外攻击，里应外合，内外夹击，必定要击败秦军。这个仗不能打！” 　　从早先的打，到现在的不打，白起是不是意气用事，要挟君主？可能稍微有点这样的成分，但更主要的，还是基于对政治军事形势的正确分析。彼时的赵国，喘息未定狼藉一片，秦军正好乘胜追击；现在呢，已经过去了差不多一年，赵国有足够的时间舔舐伤口，编练新军组织防御。否则，他们恐怕也不敢贸然毁约。 　　白起这话，秦王当然听不进去。他先来硬的，命令白起挂帅，白起拒不执行；又来软的，派范雎亲自来请，白起还是不肯答应。他说：“我身体不好，实在没法出战。” 　　可以想象，范雎当时看到的，不会是什么好脸色。白起心存旧怨，范雎肯定也不会痛快。将相之间矛盾的裂缝，进一步扩大。 　　少你白起这粒芝麻，难道我堂堂大秦，就榨不出油来？秦昭王不再跟白起较劲，改派长平之战中白起的副手王龁，前去邯郸，啃硬骨头。 　　这次邯郸之战的主角，是战国四公子之一，魏国公子信陵君魏无忌。秦军的结局是完败。消息传来，白起是什么态度呢？《史记》中白起的原话是：“秦不听臣计，今如何兮。”意思就是说，不听老人言，吃亏在眼前。我开始要打，你们不打；后来不打，你们又要打，结果怎么样？漂亮了吧？ 　　同样的话，可以有两种语气，一是悲伤感慨，一是自鸣得意。揣测白起当时的心情，估计两种都有，但前者居多，他毕竟为国家立了那么多功劳，不至于非要拿国家的失败，来印证自己的伟大。但是在听者的耳朵里，第一种意思，他们恐怕很难听出来。即便有，他们也会主动过滤掉。这在经济学上，叫奥卡姆剃刀规则。它最简单的表述是，如果两个处于竞争地位的理论，都能推导出相同的结论，那么简单的那个理论更好。因此，人们应该使用最简单的手段获得他们的结论，并排除一切不能被认识到的事物。那时的秦王和范雎，刚挨了一记耳光，恼羞成怒还来不及，哪里还会仔细揣摩白起的忠心？类似的情节，《三国演义》中也有。谋士田丰，反对袁绍进攻曹操，被投进监狱。后来袁绍在官渡大败，狱吏就去祝贺田丰，说：“主公打了败仗，证明您是对的，您的苦日子，马上就到头了！”田丰长叹一气，对狱吏说：“你哪里知道主公的为人！他要是打了胜仗，心里高兴，没准儿会放掉我；现在吃了败仗，窝了一肚子火，哪里还有脸面见我？你看着吧，我没什么好下场。”没过多久，果然有使者捧着袁绍的宝剑前来，勒令田丰自刎。 　　虽然一为谋士，一为战将，但白起的结局，跟田丰有着惊人的相似。秦王大怒，强令白起必须出征，白起还是不肯就范；再派范雎来请，白起也没给他面子。秦王终于到了忍耐的极限。他下令，革除白起的武安君爵位，贬为士兵，立即迁往阴密居住。这个阴密，大致在今天的泾川县。白起因为有病，行动不便，没有立即动身。又过了三个月，秦军的形势越来越危急，求援的使者接连不断地奔向咸阳。想起白起，秦王又羞又恼，再也不想见到他，于是强令白起，马上动身离开咸阳。 　　没办法，白起只好带着家小，满怀怨气，出城而去。他走后没多久，秦王和范雎商议，说：“这家伙现在还不服气，还在发牢骚。”于是，白起就给四百年后的田丰，作了命运的预言：秦王派出使者，带着宝剑，追上白起，命令他自裁。 　　白起确实还不服气。他接到宝剑，对天叹道：“我何罪于天而至此哉？”意思就是，我犯了什么罪过，非要落到今天的下场？ 　　司马迁在这里，用了一个词，叫“良久”。就是白起想了很长时间。后来他终于想通了，说：“我固当死。长平之战，赵卒降者数十万人，吾诈而尽坑之，是足以死。”就是说，我确实该死，长平之战赵军几十万人投降，我采取欺骗的手段，把他们全部活埋，仅这一条，就该死。 　　鲁迅称赞《史记》，是“史家之绝唱，无韵之离骚”。我读《史记》，经常把它当做散文甚至小说来读。白起最后的这番话，与其说是他自己的心声，不如说是另外一种形式的“太史公言”。很难相信，白起能想通。所谓的想通，也不过是给自己一个台阶下。但是就民间的感情，尤其是赵国的民众，肯定会支持这个“太史公言”。 　　白起自杀的地方，在杜邮，就是今天的咸阳市东郊，渭河北岸的任家嘴。对于白起，多数秦国人自然是同情的态度。秦始皇即位之后，念他劳苦功高，把他的儿子白仲分封于太阳，千年之后，繁育出了白居易。白居易在《太原白氏家状二道》中追忆先祖白起，这样写道：“后非其罪，赐死于杜邮。秦人怜之，立祠庙于咸阳，至今存焉。”唐宋时期的白起墓和白起祠庙，没能保存到现在。1970年，解放军三五零三厂施工时，发现了白起墓的墓道，出土了数件兵器、佩剑等文物，如今都保存在咸阳市博物馆。 　　夷陵火焰灭，长平生气低。将军临老病，赐剑咸阳西。这是唐朝诗人曹邺的《过白起墓》。其中的感慨同情，溢于言表。曹邺生活在晚唐，当时朝政腐败，藩镇割据，中央政府无力控制，他当然期望能从天而降一个白起，挽狂澜于既倒。但是如果他去高平市西北的谷口村，又会作何感想呢？谷口，又名杀谷、哭头、伸冤谷，村中有白起台，和骷髅王庙。这庙始建于唐代，据说唐玄宗还是潞王时，巡幸至此，看见此地白骨露野、头颅遍地，大为震惊，遂命人收拾尸骨，好生葬埋，然后修了骷髅王庙，里面供奉赵括夫妇。白起确实算是无罪冤死，但赵括会同情他么？ 　　谁抄了名将的后路？ 　　外有名将，内有名相，如果彼此精诚团结，齐心协力，则外国不敢侵犯，这是加法，1+1=2；如果彼此互不服气，你争我斗，那就是减法，1-1=0。正如那句俗话：彼此补台，好戏连台；互相拆台，一齐垮台。廉颇、蔺相如和白起、范雎，可以算作加法和减法的模式。 　　翻检典籍，悉心揣摩，白起大约是死于那句感慨或者牢骚：“秦不听臣计，今如何矣。”如果没有这句风凉话，结局也许不会那么极端。这话给白起带去了杀身之祸，也增加了我对他的好感。没有这话，白起就是个杀神，冷酷的职业军人，有了这话，他就成了男子汉，是爷们儿：这话可能是错的，但我一定要说出来。因为咱爷们儿就是这脾气，绝不藏着掖着。 　　这脾气，我喜欢。人生一世，不过俯仰之间。老那么战战兢兢如履薄冰地看脸色讲政治，百年之后泉下相见，彼此当作何感想？ 　　从作战思想上，也能看出白起性格的一些端倪。他这个人，喜欢打歼灭战，伊阙之战、华阳之战、长平之战，无不如此；他还善于长途追击，追求胜利果实的最大化。这一点，在当时算是先进思想。因为《孙子兵法》主张“穷寇勿追”，《商君书·战法篇》也要求，“大战胜逐北无过十里”，就是说，打了胜仗，追击不能超过十里。白起从来不管这一套。这种痛快淋漓的性格，也许可以算作“不讲政治”，不通权变，可若非如此，白起又怎么能成其为白起？这是一枚硬币的正反两面。 　　真正能让白起死的，当然只有秦王。这人的性格，另外一位名将王翦，看得很清楚，总结得很全面，只有五个字：“怚而不信人”。这个“怚”，也有的版本是“粗”，意思和读音都一样，指性情粗暴。一个性情粗暴而且多疑的君王，面对功高震主的大将，一定会有本能的戒心；他不听命令，还说风凉话，这样的人，能为我用是人才，不为我用就是威胁，还留着干吗。 　　但是白起之死，范雎还是负有很大的责任。《史记》里用了四个字，说是范雎“言而杀之”。意思很明确，就是煽风点火，添油加醋，直到秦王的情绪失控。到底是首长身边的人，手眼通天，关键时刻能成事，更能坏事。 　　范雎这么做，也完全符合他的性格。就是司马迁总结的，“一饭之德必偿，睚眦之怨必报”。你管我一顿饭，我就报答你；你敢瞪我一眼，我就报复你。通俗地说，就是爱憎分明，情绪强烈，但不讲原则。 class=’page’> 7