二、《西游记》写唐僧身世与史实完全不同 　　历史上的陈玄奘是河南偃师人，这在有关的史籍上记载得清清楚楚，但《西游记》却说唐僧是海州人。一位河南籍的朋友曾很无奈的对我说过：“真想不通好端端的玄奘怎么就不是河南人了。”这也够让人郁闷的。但由于《西游记》四百多年来的广泛影响，纠正这个问题怕是不可能了。 　　海州是个古地名，唐代以来辖境大约相当于今天江苏省的东北部，也就是传统的淮海地区，治所在现在连云港市的海州区。应当客观地说，《西游记》里的这位海州的唐僧除了名称之外，其余与历史人物玄奘法师毫无共同之处。玄奘法师的父亲既不叫陈光蕊，陈光蕊也不是大唐贞观年中的状元；玄奘的外祖父既不叫殷开山，大唐的宰相中也没有一个叫殷开山的；玄奘本人既没有从小落难，更谈不上为父报仇被皇上批准在洪福寺出家……，这些以下都要介绍，现在我们只问：为什么要为唐僧改变籍贯与家世？有理由和必要吗？ 　　这里有相当复杂的文化背景。将唐僧改籍海州的人，并不是吴承恩，而是时代更早的一位无名作者。和鲁迅同时代的大学者胡适在《西游记考证》一文里曾经猜想说，大约是因为玄奘成名后，有好事者觉得他的童年太平淡，不足以与他西行的壮举相配，于是便为玄奘选了一个比较显赫的家世和一个有传奇色彩的童年经历。 　　我们暂且假定胡适的推想是可能的，那么这个显赫的家世和传奇的童年又从何而来？胡适认为唐宋以来笔记、传奇里经常讲到的赴任遇难故事值得注意。 　　古代交通困难，无论外出经商还是为官赴任，途中遇到意外的几率都不是今天可以想象 　　的。意外除了来自山险水恶的自然条件，也来自心地不善的人，因此关于这类遇难的记录便不断出现，有些也就演变为亦真亦假的故事。在北宋人编成的《太平广记》中便有几个与唐僧身世相似的故事。其中一个说唐代天宝年中，有个姓崔的人受官赴任，途中船夫将他推下水淹死，然后带其财物并逼迫崔妻就在外乡落户为生。崔妻当时已有身孕，忍辱屈从，生下一子。二十年后，小孩长成小崔，上京赶考，途中投宿在一个叫崔庄的地方，庄上的一位老人家似乎特别喜欢他，经常凝神注视，最后老人家告诉他，自己有个儿子当年外出做官，至今杳无音讯，看模样与面前的他很像。老人家边说边哭，将自己儿子当年的衣服赠送给小崔。小崔回到家时，母亲看到衣服大为惊讶，原来就是自己亲手给原来的丈夫做的，当年离家时被老母亲留下去做了纪念。母亲于是将事情的原委都告诉了儿子，并与儿子一起到官府报案，船夫终于被逮伏法。 　　这类故事后来移植到海州一带的三元故事上，于是衍生出一个与历史人物陈玄奘身世完全不同的唐僧出生故事。 　　三、《西游记》写唐僧身份无中生有 　　《西游记》说唐僧为寻求大乘佛教的经义而赴西天取经，临行时唐太宗亲自送行，为唐僧赐号“三藏”，并与唐僧结为异姓兄弟，称“御弟圣僧”。这完全是文学的夸张。 　　玄奘法师当年确是为了学习而去印度取经，但他并不是先学小乘后改信奉大乘，而一直就是学的大乘教。印度佛教有两大教派，比较早的一派讲究个人苦修，企盼通过苦修早日成佛，就是所谓的苦行僧；而后起的一派则主张舍弃自我，普度众生，帮助别人成佛而后自己成佛，就是常说的我不下地狱谁下地狱，人皆成佛我便是佛。他们称自己的这一派如同大舟大船、宽广大道，可以承载大众，因此叫做大乘，而相应的将以前的教派叫做小乘。在印度，大小乘的矛盾非常尖锐，但在中国却并非势不两立，因为早期传入中国的佛教多属小乘教，到魏晋之后传入中国的则基本上已经全是大乘佛教了，形成了大乘教一派独大的局面，而在中国本土文化的宽容性影响下，两派基本相安无事。玄奘法师在国内时觉得对佛教的许多经义搞不明白，但并未遇到激烈的大小乘之争，而在印度，他终于见识到那里佛教大、小乘之间的尖锐冲突。这是后话。 　　玄奘当年赴印度取经之时，正遇朝廷封锁西域关卡，玄奘曾上书朝廷请求批准但被驳回，法师求走心切，于是冒犯朝廷禁令，私自出关，为此还受到朝廷的追捕。我们不知道如果当年玄奘如果被捕会有什么后果，但显然不会被唐太宗亲热地称为御弟，最好的待遇也可能就是押送回内地，不予追究。 　　玄奘确有“三藏法师”的称号，但这不是唐太宗的赐号，而是在印度自己凭学识挣来的。三藏，是佛教的专有名词。藏，包藏、蕴含的意思，佛教认为经文可以包含一切，因此统称佛经为大藏经；由于佛经分为经、律、论三大类，所以又称佛经为三藏。印度佛教规定，懂得经、律、论各若干部的可以分别得到相应的称号，而最高的称号就是三藏法师。玄奘在印度学习的时候，由于学识出众，因而被封为具有至高荣誉的三藏法师称号——如果一定要做一个比喻的话，那就是相当于现在科学院院士、工程院院士等等——回国后，唐太宗倒是经常称玄奘为三藏法师，但那是尊称与赐名无关。 　　假设真如胡适猜想的那样，陈玄奘被改成海州人是好事者为了给已经成名的他寻找一个显赫的家世和苦难传奇的童年，让他从河南搬到了海州。这个过程我们现在已经可以大致描绘出来： 　　首先，显赫的家世是与海州的三元大帝攀亲。读者如果年龄稍长，应该能回忆起当年到处可见的三官殿，我本人当年读小学时学校的礼堂就是一座三官殿的大厅。三官殿里供奉的神叫三元大帝——也称三官。这是一组道教的神，分别是： 　　上元一品赐福天官紫微大帝 　　中元二品赦罪地官清虚大帝 　　下元三品解厄水官洞阴大帝 　　这天官、地官、水官就简称为三官。供奉三元的习俗，大约起于唐，盛于宋。按照道书所说，天官居住在上界，统管诸天帝王、士圣高真、万象星君；地官居住在中界，统管五岳帝君、九地土皇及四维八极神君；水官居住在下界，统管九江水帝、四渎神君、四海龙王等。在他们管辖的范围内，三官要仔细考察神仙的功过，随时记录，有功即降福，有过即降祸，毫厘不爽，点滴不漏，其职责有点类似今天的纪委或监察部门的领导，等级也是相当高的。 　　关于三元的来历，流行的一种是说三元俗姓陈，本是三兄弟，家住海州，父亲叫陈子春，也叫陈光蕊——注意：姓陈，叫陈光蕊，家住海州！——故事说父亲陈光蕊贞观年间状元及第后被丞相殷开山招赘为婿，先后生下三子，均在云台山得道，受封三元大帝。这个故事最初比较普通，与取经的《西游记》并无关系，但在海州一带流传很广，现在连云港的花果山上还供奉着三元大帝像。 　　其次，苦难传奇的童年就是上面讲到的赴任遇难的故事。这类故事过去很多，情节也比较相似。南宋人周密的《齐东野语》中，有个故事则几乎与唐僧的身世故事一模一样，甚至儿子被抛下水被老僧收养的情节都是一样。不知由于什么契机，这类赴任遇难的故事和三元大帝的出生故事被捏合到一起，又一起加到了陈玄奘身上，于是一个新的故事就诞生了。海州地区过去曾经有个小唱本，叫《陈子春遇难游龙宫》，说陈子春(也就是陈光蕊)高中状元，被丞相殷开山招为女婿，赴任途中遇害等等，都与以往故事一样，不同的是陈光蕊被龙王所救，并娶了龙宫公主，一口气生了三个儿子。这三个儿子后来修炼得道受封为三元大帝，岸上殷小姐生下的小和尚陈玄奘就这样与三元大帝成了兄弟。据说在海州过去的九圣团圆宫里，就将陈光蕊、殷小姐、陈母、殷开山夫妇以及三元兄弟、陈玄奘共九人一起供奉。还有的记载说曾经见过三官殿在三元大帝像之外，另外加了一个座位专供陈玄奘。这些故事，如果你有机会到连云港，到处都会有人讲给你听。 　　再后来，大约在元末明初，唐僧取经的故事已经比较盛行了，于是陈玄奘的身世被搬到了唐僧身上，成了《西游记》的一个组成部分。但应注意的是，故事中陈光蕊娶龙宫公主为妻，生下三元兄弟一节被简化了。删去这一节的理由可能有二：从礼法上说，陈光蕊在龙宫另娶，似乎不太正面，也旁生枝节；从故事上说，把这么大牌的神仙亲戚夹在唐僧身世里面，将来神仙体系不好排位。