中国是文人社会，手无缚鸡之力就不敢张扬复仇，所以要偏重感恩报恩。一旦结下冤仇，也爱拿化解说事，“相逢一笑泯恩仇”(鲁迅)， 　　“泯却无边恩与仇”(郭沫若)。日本人的字典里似没有“化解”二字，武侠小说也不感叹怨怨相报何时了啦、冤家宜解不宜结啦。例如五味康佑获得芥川文学奖的短篇小说《丧神》，写父亲比武被杀，儿子哲郎太长大后寻仇，仇家幻云斋收留他，教他武功，八年后学成下山： 　　“幻云斋倚杖道：‘一路小心。’ 　　哲郎太点头‘啊’了一声，以此作别。跟阿雪也交换了一下眼色，向幻云斋一揖，转身迈步。幻云斋杖头的刀光冲他背后一闪。 　　啊，阿雪倒吸了一口气。*的是幻云斋。哲郎太拎着滴血的大刀，晃晃荡荡下山而去。” 　　作者自道，此作是要写幻云斋自杀，可谓别出心裁，但是，幻云斋之所以能选择这样的自杀方式，不正是因为他清楚仇恨不可能在哲郎太心中化解，非杀他不可吗？ 　　明治年间的 1873年日本发布了复仇禁止令，有云：杀人是国家的大禁，处罚杀人者是政府的公权。自古以来子弟有义务为父兄复仇，这是古习。至情虽不得阻止，但毕竟是泄私愤，破大禁，以私仪犯公权，固不免擅杀之罪。 　　美国人占领日本之初，担心复仇，一度禁止各种样式的“忠臣藏”。时至今日，不知美国人是否已放下心来，但只怕两弹之仇在日本人心中难以化解，迟早必复。他们送给美国佬一个西施，名字叫“平和”。当年毛泽东会见田中角荣，赠《楚辞集注》，莫不是暗示：楚虽三户，亡秦必楚。