清朝第一大文字狱——“南山案”真相(3)
时间: 2007-08-02 20:51 来源： 佚名 点击:
戴氏揭露世俗的丑态，深刻而不留余地。如《送蒋玉度还毗陵序》云：“今之所谓才士者，吾知之矣，习剽窃之文，工侧媚之貌，奔走形势之途，周旋仆隶之际，以低首柔声乞哀于公卿之门，而士之论才士者必归焉。今之所谓好士者，吾知之矣，雷同也而喜其合时，便佞也而喜其适己，狼戾险贼也而以为有用。士有不出于是者，为傲，为迂，为诞妄，为倨侮，而不可复近。盖今之士与士大夫之好士者，其相得如此，呜呼！亦一异矣。”他不仅这样尽情揭露，于这样好士的当权者并公开予以顶撞。如吏部侍郎赵士麟，为了附庸风雅，拼凑了一部文集，求戴氏作序，戴氏因离京迁延未作，赵使人代作一篇，戴知道后即作《答赵少宰书》，明言：“今以不诚之人而事阁下，以不诚之人而序阁下之文，宜为阁下之所斥勿收，而阁下顾使人为之，则非阁下始所取于名世之心矣。”对于一位现任的吏部侍郎，直指其面而斥其丑，已经够大胆了，而这原是一件私人通讯，后来却收入《南山集》中，公之于世。这样作的结果，虽使被压抑者吐出一口恶气，在当权者方面自然就更“畏其口”而“忌嫉之”了。戴氏身为诸生，既无官位，亦无产业，惟以卖文授徒取得生活之资，而敢于傲视卖弄权势的达官贵人，常道一般人不能说不敢说的话。他的文章平易清淡，又有较为切合实际的内容，所以每出一篇，即不胫而走，以致名满天下，成为文坛上受人重视的人物。但他在思想言行方面有一个很大的弱点，使他深陷于矛盾之中而不能自拔。戴氏思想和言行的矛盾表现在许多方面。首先他有逃世隐居的思想，而实际上采取了入世的行动，当年近五十岁时，在本县南山买了田宅，准备退隐，可是他并不在此安居，仍奔波于四方。平时极力反对科举时文，可是到晚年自己又参加考试，取得了举人和进士。尤其是对于官场的丑态，嗤之以鼻，而自己终于又进入官场之中，这就注定了难免要遭遇凶恶的结局。在这方面他不是毫无所知，而是虽有所知而不能自免。
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